康熙是如何发现弘历的（康熙拿出弘历生辰八字）
“康乾盛世”是中国古代封建王朝的最后一个盛世，在康熙、雍正、乾隆这祖孙三人长达一百多年的统治期间，不仅国力强盛，社会稳定，就连经济也在高速发展，可是其中的“九子夺嫡”也是惊险异常，康熙最终为何会选择雍正作为继承人呢？
其实这除了雍正本身的能力强，为政处事得到了康熙心里的认同之外，还有一部分的原因就是来自雍正儿子弘历了，虽然说不是决定性的，但也是一方面的助力。
虽说“最是无情帝王家”，可是康熙在第一眼见到弘历的时候，就十分喜爱，而这除了弘历本身聪明讨喜之外，主要是因为他的生辰八字，相士看过之后说他以后的身份会贵不可言，对于迷信的古人来说，自然是深信不疑，因此这孙子也就让康熙越发的上心了。
在古代社会里，皇位的继承，常常伴随着刀光剑影，而子女众多的康熙，随着年纪越来越大，看着诸位皇子们逐渐暴露出来的野心，也不由得心寒，可是也只能眼睁睁的看着，这场无法阻止的储位之争。
面对皇子们的各种试探，相互之间的猜忌与迫害，康熙的疑心也越来越重，在他两次废立原太子胤礽的同时，也让其他皇子看到了希望，起了争夺之心。
在其他皇子拼命在朝堂上表现的时候，此时的雍正胤禛却是反其道而行，虽说他有夺嫡之心，却没有表露出来，看上去十分的淡泊名利，就好像是没有任何争夺皇位的野心，对于康熙安排的事情他完成得十分的漂亮。
面对储位之争仿佛置身事外的他，反而得到了康熙的信任。
雍正是康熙的第四子，他从众多优秀的皇子中脱颖而出，成为了下一任继承者，而这其中，除了他自己的能力强之外，还有一点就是他会审时度势，善于伪装，没有引起其他皇子集中的对付，同时还会利用资源，做事会点到为止，在背地筹谋。
而这就不得不说起他的儿子弘历与康熙的一段“祖孙情”了，其实这也是他提前安排好的。
在康熙六十年的春天，此时的胤禛韬光养晦，不参与朝堂之事，假意淡漠名利，在家整天伺弄花草瓜果，与人谈经论道，而这恰好赢得了康熙的好感。
有一次，胤禛入宫例行朝拜，恰逢康熙心情正好，胤禛借机提起了自己家的后花园，景色正是美不胜收的时候，而这一提，恰巧勾起了康熙的兴致，胤禛也就借机邀请康熙到自己的雍亲王府里赏花。
在看到满园的花团锦簇后，不觉让人心旷神怡，整个人放松了不少，也让康熙暂时忘记了自家那些不省心的孩子。
眼看时机到了，胤禛在旁对康熙说到，他自己的两个孩子都已经很大了，他们从出生起还没有见过您呢，听到胤禛这么说，康熙立即就让他把这两个皇孙带来给自己看看。
作为已经六十多岁的康熙来说，偶尔能忘记身为帝王的烦恼，享受一下皇家难得的天伦之乐，也是极为不易的，也就是在这个时候，弘历第一次见到了他的皇爷爷。
当弘历和弘昼被人领着来到了康熙面前后，两人就恭恭敬敬的行了礼，可是当康熙对着这两孙子一番打量后，一下子就对上弘历那清澈明亮的眼神，心中不由生起喜爱，一看这个弘历，就感觉他浑身透着一股机灵劲，而旁边的弘昼看上去就稍显逊色了。
而且弘历不仅长相讨喜，就连谈吐之间，也是落落大方，自有一番气质，这让康熙心下十分欢喜，也就如此，年仅十岁的弘历就这样入了他的眼。
在古代，一直有为皇子们批八字的习惯，只是弘历作为皇孙，康熙并不知道他的情况，可是一见弘历如此的机敏聪慧，一股灵巧劲，心下好奇，便问起了弘历的八字。
雍正告知：“乃是，辛卯丁酉庚午丙子。”
康熙也略懂推算之术，也只知其八字甚好，却只知其一不知其二，雍正见康熙起了心思，便顺势将自己提前准备好的相士推荐给了康熙，让他来解读弘历的生辰八字。
相士给出的批语都是极尽夸奖，称其贵不可言，甚至隐隐有此等命格之人若为皇家男儿身，以后要当上皇帝的意思，但如果是女子的命格，以后会成为娼妓。
可是在此时的康熙心里，却觉得弘历命格虽然贵重，但是相士是胤禛推荐的，难免有夸大作假的嫌疑，心里并不是很相信，只觉得自己这个孙子以后会有一番作为，可以好好培养一下。
不论八字，康熙也是一眼就喜欢上了这个隔代的孙子，机灵的弘历，在这次与弘历见过面之后，康熙回到了宫中，对于相士之言，心中还是存有疑惑，于是又找来了宫里推演八字的人重新算了一遍。
在听到两者差不多的说辞之后，康熙心中的疑心也逐渐打消了，并且下令将弘历接入宫中养育，亲自培养他，安排人教他
读书写字，学文习武。
在陪伴的日子里，康熙对弘历也越发喜爱，弘历在文学方面也展现出了过目成诵的惊人天赋，康熙还让他跟随贝勒允禧学习骑射，和庄亲王学习火器。
学习一段时间后，恰逢木兰秋祢，康熙就想带着弘历出去实战演练一下，也正是这一次的木兰秋祢之旅，让康熙更加坚信了弘历的八字贵重之说，对他也更加看重。
木兰围场是在康熙二十二年开辟的，并成为了一项大典，每次聚集蒙古的各个部落一起在木兰围场狩猎，康熙曾告诉他的臣下说：“有人谓朕塞外行围，劳苦军士，不知承平日久，岂可遂忘武备！军旅数兴，师武臣力，克底有功，此皆勤于训练之故也。”
康熙把他几次平定叛乱的功绩，归功于围猎训练之勤，而他在这次带上了弘历，也足以看出对他的喜爱和培养了。
在康熙和弘历在木兰围场打猎时，康熙与众人一起击倒了一头黑熊，让弘历前去检查一下黑熊死活，可是此时的弘历却丝毫未动，只是站在边上，仔细盯着黑熊。
没想到才一会功夫，那头黑熊又重新站了起来，直直的向着弘历扑去，康熙急忙拿出手中的枪将黑熊射杀，等那头熊彻底死了之后，康熙回头看向弘历，发现他丝毫没有被吓到的样子。
此时，康熙看到弘历面对危险，丝毫不胆怯，心里对弘历更为赞赏，回到住所之后，他就向身边的妃子夸赞到，说弘历是命贵重，福将过予，弘历将来的福气必定会超过他。
作为执政几十年的康熙来说，福气能超过他的，什么意思显而易见了，这也说明他认同了弘历这个孙子，而这，在储位竞争激烈的时候，连带着也给胤禛刷了一波好感度。
在弘历与康熙相处没有多久之后，康熙就驾崩了，随即胤禛继位，成为雍正帝，为了避免再次出现皇位之争，雍正选择了提前秘密立储，在他去世之后，遗诏被揭开，弘历也顺利坐上了皇位，年号为乾隆。
乾隆在位长达六十年，在他自己主动退位之后的那几年里，手中依然掌握着巨大的权力，他不仅是中国历史上掌权时间最长的皇帝，同时也是最长寿的皇帝，也确实如相士所言，福泽深厚，贵不可言。
他在位期间，清朝达到了康乾盛世的鼎盛时期，在康熙、雍正两朝为他打好的基础上，再次促进了疆土的回归，国家的统一，社会经济文化也飞速发展。
乾隆重视社会的稳定，关心百姓，实行了很多的政治措施，极大的减轻了农民的负担，不仅保护了农业生产，还使国库日渐充实。
乾隆时期不仅平定了边境叛乱，同时也完善了对西藏的统治，再次将西藏夺回，清朝的国土也得以达到最大。
汉学也得到了很大的发展，开博学鸿词科，修《四库全书》，同时民间艺术有很大发展，如京剧就开始形成于乾隆年间。
弘历在位六十年，曾六次南下巡视，希望能在探访民情的同时，逐步加强清政权与江南地主士绅的联系，最重要的一点是为了河工视察黄河大坝，还有浙江海塘等水力工程，毕竟在古代，水灾一出，便是死伤无数，同时还会瘟疫横行。
可是对于巡视一事，与康熙一对比，乾隆就显得并不是那么的上心了，他一路上不仅前呼后拥，大批人员的跟随，还大兴土木，一路上修建行宫，极为奢侈铺张，为他出行准备搬运东西的马匹，车辆，人员皆数不胜数，而且在旅途中对吃食也是极为讲究，皆是山珍海味。
在乾隆后期，因为逐渐吏治腐败，乾隆又听信小人，最终导致各地起义不断，乾隆传位于十五子颙琰，89岁在养心殿去世。
作为相士断言的“贵不可言”，在乾隆身上也确实都一一应验了，如愿荣登大宝，在位期间，国家繁荣发展，自己身体健康长寿，大权在握。
而乾隆的福气也确实比康熙还要更加深厚，不过这祖孙俩也有着很多的共同之处，最重要的一点，就是都非常的注重养生之道。
康熙的寿命长与他自己修身养性，对于生活中的细节十分注重有关。
饮食有节，起居有序，这是康熙养生最首要的一点，他认为人如果想要长寿，就不能靠服食所谓的可长生不老的灵丹妙药，而是靠饮食起居有序、有节、有度，这也是他养生之道的核心。
还有就是要讲究卫生，保持衣着住所的干净整洁，其次饮酒要有度，虽然酒在各种时候都是必不可少的，但是康熙认为小酌怡情助兴即可，不能沉溺其中不知节制。
最后还有一点，那就是要清心寡欲，保持心静平和的状态，在《庭训格言》中：“惟宽坦从容，以自颐养而已。”他认为人们只有把自己的心胸放得更加宽坦一些，对待任何人或事物更加的心气平和一些，才能够颐养天年。
康熙他自己从来不追求长生不老，他认为人的一生，生长壮老已，从出生到死亡是一个自然过程，是不可遏止的，因而人只能顺应自然，多加保养，以此来达到在一定范围内延长自己的寿命。
至于乾隆，他喜好游山玩水，钻研医术，追求长寿的奥秘，因此也出现过乾隆私访的说法，而这是由于有一位大臣启奏，说有一偏远山村，农夫皆高龄，过百者大有人在，引得乾隆私访寻其奥秘。
在经过一番寻访，进入村内之后，乾隆果真见到了很多身体硬朗，鹤发童颜的农夫，耕耘于田野，采药于山岗，提水于泉边，于是乾隆就派人上前打听，得知他们个个不是年逾花甲就是岁过古稀。
这时恰巧有一位鹤发童颜的老者兴冲冲的路过，乾隆便出声询问他长寿的缘由，老人好心出言指点，说主要是勤劳，新鲜，节食，素餐这四点。
并解释说，勤劳即耕作，家务事勤快能干，有生不止；新鲜，即在田野，山林，花园，河边，吸取新鲜空气；节食，即节制饮食，定时定量；素餐，即多吃五谷杂粮，蔬菜，水果，少吃肉荤。
而乾隆也就是因为奉行此八字真言而得以到八十九岁的年龄，成为历代皇帝的“寿命之最”。
其实古代所谓的八字之说大为迷信的说法，在崇尚科学的今天，弘历的八字之说最大的可能性是人为，应该是雍正刻意安排为之。
至于其中以及后续发生的事情，或许是因为巧合，同时也主要是因为康熙和雍正两朝前期的铺垫，以及乾隆后期自身的努力和能力导致的，才会使得康乾盛世的延续以及更上一层楼。
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《从乾隆私访谈养生“八字真言”》：《中国保健营养》梁兆松 -知网
《清宫档案》
《清史稿·卷十·高宗本纪一》
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