今生拟结再生缘（再生缘:愿教螺髻换乌纱）

按照今天的说法来看，《再生缘》是《玉钏缘》的同人文，陈端生看完了《玉钏缘》后，以消遣之用写了这本《再生缘》，可在《玉钏缘》的基础上，她塑造的“孟丽君”这一角色触摸到了封建制度的天花板，以至于在十五十六卷，围绕着“郦明堂是不是女郎”焦灼着。于第十七卷，作者自云没有想到闺阁闲趣竟满省无人不知，因众人期盼，才将愁闷排解，续这一段再生缘，为的是凤友鸾俦，然而在十七卷中，郦明堂一醉，被拆出了女儿身，原作者陈端生就没有继续再写了，而是由另一位才女梁德绳与她的丈夫续写而成，才给了皇甫少华与孟丽君一个恩爱圆满的结局。但是，依照孟丽君在书中的表述，她怕是很难从从容容地就成了婚的。

她意道，“至于自己婚姻事，我倒也，不愿谐来不愿成。为什么，弃却金貂和玉带？为什么，换将翠髻与红裙？别人识破无可奈，自己如何反说明？”

自东斗君下凡起，似乎读者就知道他们二人会历经磨难终究会有欢喜结局。射柳夺袍，只是给皇甫少华一个名正言顺的理由和孟丽君共结连理，而那时候，苏映雪与一众婆子丫鬟都偷偷地凭栏眺望，还被皇甫少华与刘奎璧看到了花容月貌，更是一见皇甫少华便倾心，心心念念想着他，以至于梦中结鸳盟，痴心不肯改，在李代桃僵嫁给刘奎璧的当夜投水。在苏映雪偷望时，孟丽君没有出现，或许是出于闺阁小姐的礼仪，又或许是因为她漠不关心。皇甫少华和刘奎璧请人来求亲，孟父定下射柳夺袍，而作者没有着墨在她身上，似乎这一切跟她毫无关系。等到夺袍与小春庭纵火后，她说的两番话都一一应验，刘奎璧怀恨，陷害皇甫家。

自她加以应承刘家婚事，打扮女扮男装出家门，孟丽君这个人物才活了起来。“想奴家，丰标既美堪同化，到他年，得意何妨效古贤。娶了夫人成了配，画眉手段定称先。咳，皇甫郎君呀！奴家既效柳卿云，君可能如王景星。倘若团圆还有日，我何妨，为君挣个二夫人。”不难看出来，对于出逃之事，她心中是隐隐的有所期待的，也许闺中沉闷，她也喜欢听黄崇嘏、柳卿云、谢湘娥的旧故事，自道才华也不低，何曾不能效仿她们。

再到康翁家，柔娘德姐见她姿貌丰仪，想成就露水姻缘，她自思，面对佳人，若不是自己也是女子，说不准，也难以成柳下惠坐怀不乱之风。而后，梁相府前，绣楼之下，被改名做梁素华的苏映雪撞天婚，她也是与之成了西贝婚姻，一如李笠翁在《怜香伴》里写的，同鸳帐，共梳妆。

比起成果，她更想的是戴稳乌纱帽，桃李满天下。定下父母之命媒妁之言的夫君是的门生，她的连襟也是他的门生，仇家的母亲的外甥也是她的门生。十八岁名列三台，文考武考俱是她提拔，可谓是座下俊卿均属门生。

孟丽君虽认回了父母，却不愿认未婚丈夫。一本奏章达天听，她以弃官拒认椿萱。在她的计划之中，若是朝廷与皇甫逼认太急，她便弃官，做个闲人，然而，在续篇中的孟丽君少了刚骨意气，还是恢复本身做女娘，嫁予皇甫儿郎。

郦明堂已是口吐鲜血频频促，虽做不成四方闲游人，又何不让一死全忠孝。

郭沫若写她“挟封建道德以反封建秩序，挟爵禄名位以反男尊女卑，挟君威而不认父母，挟师道而不认丈夫，挟贞操节烈而违抗朝廷”。

观者是听评书掉泪，替古人担忧了。而陈端生与梁德绳、侯芝等人何尝不是一个个“孟丽君”散落，或者因夫致使处境境况，或者遵守三从四德，为丈夫纳妾而欢欣，又如侯芝宣扬“女子无才便是德”。