中西方文化存在哪些差异（中西文化的六个差异）

编者按：本文根据贾旭东教授于2019年11月24日，在深圳梧桐山做客深圳三鼎文化公司《传习者说》活动的演讲《论传统文化复兴的九大关系》，整理修订而成。连载刊发，以飨读者。

本文为系列连载文章的第六篇。前文请见：

论传统文化复兴的九大关系（1）

论传统文化复兴的九大关系（2）

论传统文化复兴的九大关系（3）

论传统文化复兴的九大关系（4）

论传统文化复兴的九大关系（5）

第四个关系，求同与求异的关系。其实这个问题是科学与国学关系的延伸，我比较了科学与国学以后，发现中国的学术研究和西方的学术研究在六个方面有明显差异。求同与求异是最突出的差异。

中国学术研究和西方学术研究一个很大的差异是，一个求同一个求异。

中国做学问是要“求同”的，同在哪里？同在那个“道”上。不管是儒家讲出来，还是道家讲出来、佛家讲出来，不管用什么词，道都是同一个道，。

儒家叫“明德”，宋明理学讲无极生太极，讲“无极”，或者讲“道”，大学之道。

道家也叫“道”，也叫“无极”，无中生有，还有的叫“气”。

佛家叫“自性”，叫“佛”，叫“法身”，叫“净土”，叫“如来藏”，等等等等，都是一个东西。大家不管是学儒家、学道家还是学佛家，最后都要到达这个圆心，掌握这个本体，这就是“求同”。

西方的学术，因为是形而下的，所以一开始就要“求异”。

求异才能创新，求同是不要创新的。很多人拿着科学的标准评价中国传统文化，说中国文化没有创新。在道上创什么新啊？这个道，你只有去体验它、去认识它，根本不存在创新的问题。创新就坏了，反而错了。

而在形而下的术上，当然要创新啊，我们等一下还要讨论这个创新的问题。

中国的学问求“常”，这个“常”是平常心，是道，它是不变的。董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变——《举贤良对策》”，这也是中国学术“求同”的那个东西，而西方的学术求新求变。

中国的学问“求通”，西方的学问“求专”。我们学中国文化，要学通。那怎么理解这个“通”？很多人又以为，所有的知识都学了才叫通。我说不是的，通是打通，融会贯通，掌握了中间这个本体才能通。因为这个核心、这个圆心是通向球体各个角落的，你站在圆的任何一个地方都不行，你得站在圆心才能四通八达。

但西方的学术求专，而且分专业分得越来越细，所以在这个体系下面培养出来的都是专家，很少通才。

中国的学术“无我”，西方的学术“有我”，这是很大的一个区别。就是中国文化学得好坏的标准，我经常讲的那个明师的标准是什么？

你的这个“我”要越小越好。这个小我越小，你的大我就越大，你的“明”就越明，你才能称得上明师。你越是小我强大，用我们现在的话讲，自我很强、个性很强，这人就离道越远，连中国文化的门儿都没摸着。

所以你看一些所谓的大师，你去判断这个人到底水平怎么样，就看他日常待人接物，你看他那个我执强不强。

中国学问最后的目的是，要把这个小我的我执破掉，才能见到那个大我，才能明这个道。西方的学术当然是有我的，而且这个我太强了，因为它还没有走到大我这个层面。

中国的学问“存模糊”，就像我前面讲的，中国学问的最终目标是认识实相，但这个实相又难以准确表达，所以没法做到精确，只能用各种方式、各种名词、各种话语体系来表述。但是说了又怕你“着文字相”，所以说完还要再否定掉，还说我什么都没说。

而西方的学问求精确，一定要想法用数学公式来表达某种所谓客观的、不以人的意志为转移的规律，这就是现在科学的逻辑。

中国的学问“求做到”，就是知行并重，而且重在行，向着知行合一而努力；西方的学术“求知道”，知道就可以了，不一定非要做到。

所以你看我们的科学家，这些专家们，都是知道就好了。知道这些专业知识、或者在某个专业领域掌握了更多的知识，他就是专家，不强调一定要做到。

第五大关系，是继承与创新的关系。前面的四个关系，讲的都是跟我们自己的修为有关的。后面讲的，就是关于传统文化要怎样去弘扬。

继承与创新的关系，2017年的两办《文件》里讲得很好，就是要“创造性转化，创新性发展”。

将来大家要去弘扬传统文化，要把握好、处理好继承和创新的关系，处理好传统文化和时代的关系，这永远是大家的一个努力方向。你一方面要找到那个同的、不变的东西，那个“道”，但另一方面，在表达上、在传播上，你就是要创新。

有人说中国传统文化不讲创新，我说这是不懂的人才说这话。谁说不讲创新？你看禅宗百丈怀海禅师有一句话说“见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授”。啥意思啊？你的见地、你的认识水平如果和你的老师一样，你的老师就减掉一半的功德。

所以各位，你们跟曾老师学，如果你们学出来、讲出来的东西跟曾老师是一样的，曾老师一半的功德就没了。为啥？白教这个学生了，你要青出于蓝而胜于蓝才行，见过于师方堪传授！大家有没有信心啊？要努力嘛，对不对？

综合一下，我对这个问题的看法是：以创新之术弘恒常之道。我有三句话：驭与时俱进之术，化根器各异之人，弘恒常不易之道。

道不变，术要创新，你要驾驭得了与时俱进的技术和方法。科学技术一直在进步，你看我们现在不是正在用这些与时俱进的技术吗，有话筒、有投影、有电脑，对不对？没有科学技术，我们哪有这些手段啊？你排斥科学干啥？我们天天生活在科学的环境里边，受它的益处，跟它不用唱对台戏嘛。

用这个术干什么？化根器各异之人。将来大家要出去弘化一方，承传了曾老师的心法，出去发扬光大的时候，要面对各种人，根器各异，他的条件是不一样的，你需要用各种方法来教他。

在我们现在学的方法里，我经常打个比方，就像爬山一样，你爬山肯定是选定一条路往上走，你从儒家路线走，就从儒家一路走上去，你从道家走，就从道家一路走上去，从佛家走就从佛家走上去。它的路线不一样，但你要到山顶，这个目标是一样的。

可是等你到了山顶之后，你当老师了，你要教别人，把别人也引到这个山顶上来，你就要知道有多少条路可以通到山顶；而且这些路你都要去走走看，你都要去学学看；等你碰到不同的人，你就可以教他不同的方法，对不对？

比方说，你体力好，你是从一个比较陡的坡爬上来的，结果后来来了个学生是体力不好的，你教他的方法就不管用，那你就要跟他介绍那个比较缓的坡，让他慢慢爬。

所以你要懂这些，掌握这些方法，你才能够教各种各样的人，才能弘扬这个恒常不易之道，这是我们永远的一个课题啊！