格物致知是程朱理学提出来的吗（焚书坑儒造成知识断层）

春秋战国时期，百家争鸣，出现了各种各样的思想，正是因为各种思想的存在，形成了战乱纷争，诸侯割据的局面。秦始皇为了从思想文化上统一民众，巩固统治的需要，不让其他各种不利于统治的思想存在，所以就通过焚书坑儒来净化思想，达到统一思想文化的目的，从而维护自己的统治。

秦始皇这一焚书坑儒的举动对儒家学说造成了严重的影响。不仅仅是影响了儒学在秦朝和汉初的发展，还使得先秦的大批文献古籍、儒家经典书籍被付之一炬，给中国文化造成重大损失。

有关于儒家学说的框架、主张和方法，在《大学》一书中有系统地阐述。其中最根本的是“格物致知”四个字，这一句，是解开儒家终极理想和目标“修身齐家治国平天下”的钥匙。那么要怎样去理解“格物致知”这四个字的意思呢？下面看一下这些教育名家们是怎样来解读的

格物致知：“致知在格物，物格而后知至”。格物是推究事物的道理的意思。对于致知历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知"是使人"知善恶吉凶之所终始";宋朱熹认为"致﹐推极也；知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也"。明王守仁则认为"致知"即"致吾心之良知"。

丁肇中曾说一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探查物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是在适当也没有了。现代学术的基础就是实地地探察，就是我们所谓的实验。但是传统的中国教育并不重视真正的歌舞和致知。这可能是因为传统教育的目的不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的地步，从而追求儒家的最高境界——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。