寻隐者不遇的地点（花山寻隐）

作为一个东北人，看到南方人把一个海拔169米的小山丘，称为吴中第一名山，颇为不解。且不说喜马拉雅昆仑山之类，即便是长白山也是海拔两千六七百米啊。带着几分诧异和好奇，在春夏之交，我随几位文友一同游览了花山。

花山的名气不是很大，也许是地处苏州的原因。外地人到苏州来，要看的地方首选大多是拙政园、沧浪亭、狮子林等。但真要是这些尽人皆知的名胜都游过了，想避开闹市的喧嚣，找个幽静的地方小住几天，那花山定会是个不错的选择。

在花山脚下，绿树掩映中有一个白墙黑瓦的庭院，门口不足1米高的招牌上“花山隐居”几个小字，不留意的话是看不到的。这个酒店是我所住过的酒店里唯一房间里没有电视的酒店，餐厅里吃的是素餐。这样的环境，无非是提醒你把尘世中的烦恼先搁置几天吧，放松放松现代人总是紧绷着的神经，听听鸟鸣，赏赏野花，走走山中小路，看看清泉石上流，何乐而不为呢。

收了凡心，可入仙境。眼前看到一块巨石上刻着一个字，左看右看都不认识，从上往下一看，才猜出是个“仙”字。不过是把字横了过来，寓意人在山上则为仙。一个仙字，便是花山的主调。当年归有光的曾孙归庄，游览花山时，给这座小山写下了至今为苏州人津津乐道的评语：“华山(华与花为通假字，华山即花山)固吴中第一名山，盖地僻于虎丘，石奇于天平，登眺之胜，不减邓尉诸山，又有支道林遗迹存焉。”在归庄看来，花山与姑苏周边的山比较有这么几个特点：所处的地理位置比虎丘僻静，山上的石头比天平山奇绝，登到山顶眺望时，视野不比邓尉山差。后面的“又有支道林遗迹存焉”，才点出了花山最重要的特点。支道林开山之初，在花山创建寺庙设立道场的时间要比吴地其他地方早一百四五十年，从花山是“吴中第一净地”的角度看，说它是吴中第一名山也不为过。支道林即支遁，也称支公，是东晋的高僧，他在花山的遗迹依乾隆十五年的《华山书》记载，可以确认主要为两处，一是支公洞，山石上刻的是“陈公洞”，或许因支道林是河南陈留人，故为陈公。另一处就是支公圆寂后葬在天池山北峰并有王羲之所题塔铭，后于宣德年间移至华山后的北峰坞。吴地往往是一山双名，东南面叫花山，西北面叫天池山。

支道林可以说是最早到花山来修行讲经的一位很了不起的人物。魏晋时期是人们从汉代罢黜百家、独尊儒术中走出来，进入了思想大解放的一个时代，人的个性获得了重新确立的空间，于是就盛行玄学，崇尚清谈，多出名士。在支道林之前，玄学家是不谈佛的，甚至也不和佛教徒来往，是支道林从佛学角度对庄子的《逍遥游》的研究和阐释震动了玄学界和名士圈。大家本来一直奉郭象和向秀所注释的《庄子》为圭臬的，想不到支道林的讲解更高于这两位大家，名士们都佩服得五体投地，把支道林的说法尊为支理。众所周知的成语“标新立异”就是来源于支道林对庄子《逍遥游》的辨析。《世说新语·文学》(南朝·宋·刘义庆)记载：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”后来人们就把这句话中的“标新”与“立异”合为了一个成语。那个时期名士们热衷清谈到了无以复加的程度，废寝忘食。支道林的“粉丝”也多得很，当时的吴兴太守谢安写信给他，说盼望着和他见上一面，多等一天就好似一千年一样漫长。王羲之看到支道林对《庄子逍遥游》的注释文字时，赞不绝口，叹为惊世骇俗。《兰亭序》里表达的一些观念，也有支遁的观念影响痕迹。名士风度是那个时代知识分子的普遍追求，大家都更愿意做个隐士。支遁的名气太大，曾惊动了晋哀帝，皇帝把他召到京城建康，安排他在东安寺讲经。待了几年，支遁还是要向皇帝请辞，回到吴地山林中去。皇帝也很开明，“嘉其志，拨内帑十万缗为之开辟道场，以行教化”。

归庄在诗文中还提到一个在花山隐居的高人朱鹭。朱鹭是万历年间吴江县的秀才，是个孝子。父母过世后，便放弃仕途，专注于易学、禅学及佛学，晚年住在花山的莲花峰上，与山僧们一起研修，自称西空老人。朱鹭佛学造诣很深，曾注释过《金刚经》，也是位大画家、哲学家。他画的《十咄图》现收藏在苏州博物馆。归庄年轻时见过朱鹭，印象中他“长须飘然，有林下风致”，说他“善画竹，能诗文”。归庄在《华山》中以诗句“衰病重岩攀未得，盛朝高士忆西空”，表达了对朱鹭的怀念之情。朱鹭画墨竹，《十咄图》不仅是停留在一种名士的雅趣上“写竹、戏竹”，更多是以竹证道，易象同体，其在艺术史上和玄学研究方面都有新的意蕴。

归庄喜欢花山，应该说是花山这些隐逸之风与他的内心世界相当契合。归庄是苏州昆山人，生活在明末清初。年轻时就才华横溢，但却屡试不第，因为他的文章风格与当时科举取仕的标准不合。这样的境遇使他成为晚明风流名士特立独行的代表，史上有“归奇顾怪”之称，归即是归庄，顾就是顾炎武。明朝被清朝取代后，他甘做遗民，绝不仕清。后来归庄除了参禅悟道，还嗜酒如命，并痴迷于花。有人说他是隐身于禅，隐心于酒，隐情于花，这也算是对他的人生状况的总结。

今天花山的守护者，在对待花山的景观理念上，他们顶住压力，坚持不过度干涉历史遗迹和自然遗存，甚至连上山的石径也没有设置不必要的栏杆，让人们在此得到天人合一、不同凡俗的感受，此乃花山之幸焉!