再婚必须三思吗（论再婚标准）

——从蔡元培先生个人的再婚标准谈起

蔡元培在做中西学堂监督时，结发妻子王氏去世。说媒者一时蜂拥而至，蔡元培明确提出五个条件: 一，女子不缠足者；二，须识字者；三，男子不娶妾；四，男死后，女可再嫁；五，夫妻如不相合，可离婚。

一年后，由人撮合与合乎条件的黄世振（字仲玉）女士订婚。行婚礼那天，蔡元培还挂出了大书“孔子”二字的红幛子，还进行了结婚演说，婚后他们生活美满幸福。

蔡元培与黄世振和孩子们

遗憾的是，黄世振又病亡。蔡元培再婚条件修改为：一，具备相当的文化素质；二，年龄略大；三，熟谙英文，能成为研究助手。看来条件有些人设，之后蔡元培在上海女校的学生周峻应聘成功，生活幸福美满。

蔡元培与周峻

站在今天的角度来看，蔡元培先生的择偶条件应该是与时俱进的。蔡元培的择偶标准，也是双向的，己所不欲，勿施于人嘛。

蔡元培虽一生三娶，第二次和第三次还有专门的标准，但蔡元培的三次婚姻当中，他对每一位妻子都倾注了自己全部的爱，没有“离婚”，只有结婚，可谓是用情极深。

现在的离婚率高了，而再婚就成了大问题。而持有什么样的再婚标准，这是首要问题。

蔡元培的择偶条件，是要求女子要治新学。蔡元培先生一向重视新事物、培育新风气。他主张自由主义教育，重视劳动教育、贫民教育和女子教育。在他开始担任北大校长后，大胆地招收女生，成为各大学纷纷效仿的榜样。他还在北大办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。

蔡元培认为现代学生的标准有三条: 一是具有狮子般的体力，要求身体好；二是具有猴子般的敏捷，要求思想活跃，聪慧；三是具有骆驼般的精神，要担当使命，任重道远。

当今许多冲出围城的男女，却回不去城里了，原因是不肯再努力，心中多了一些引诱和攫取他人钱财和色欲的想法，多了一份“共产”，少了一份婚姻之名分。

要做到成功的再婚，必有一介不苟取之义，必有坐怀不乱之操。过度贪情贪财，就会沦为婚姻的无产者。

女子缠足，可以理解为封建，思想不开放，因循守旧，没有自由的追求。为了自由，蔡元培曾经提出四次辞职，发誓不当不自由的校长。一次是抗议张勋复辟，一次抗议“中日防敌军事协定”，一次抗议在“五四运动”中逮捕学生，一次抗议教育当局干涉司法独立和蹂躏人权。

蔡元培的辞职行动也催生了两篇宣言: 《关于不合作宣言》和《不愿再任北京大学校长的宣言》。前者是为了正义，后者是为了自由。

今天的女子不再缠足了，也不是文盲了，但思想守旧的人大有人在，可惜男人对女子精神层面的东西不太重视，当然也不重视自律，倒是高度关注美貌。

风过为了鼓励再婚，可以对蔡元培先生的择偶标准丰富发展一下: 一，女子须修养者；二，须情商者；三，男子不婚外恋；四，男死后，女可有合法权益。

很多男女离婚后，不再修炼自己，有财产的人又多疑心，害怕被骗去；自我感觉好的人，又清高自傲，与人难处；情商低的人，心胸狭窄，因爱发脾而难以齐好家。

结婚了，或离婚了，还得继续生活，还得继续追求，有追求就要修养自己。幸福的婚姻是一种“镜子效应”，是一种相互的默契修养。修养自己才能尊重人——这是再婚的基础；才能信任人——不给猜疑半点机会；才能关心人——没有人能够拒绝；才能包容人——消除婚姻的灵丹妙药。

没有标准的婚姻，遇到冲突，双方最容易攻击择偶标准: 威胁离婚——后悔跟了你；攻击人品、动机、价值——没有共同语言；翻旧账——狗改不了吃屎；不认错——证明自己清白。

《再婚进行时》沈心说了一句话：那是韩剧，咱国产剧里男女主角就得一见钟情，然后中间出现你妈那样的大反角坚决反对，再出现一有钱老板从中阻挠，最后历经磨难终成眷属。

《再婚进行时》剧照

中国式一见钟情的爱情固然浪漫，无非说明人际交往的首因效应很重要，其实近因效应也很重要。在择偶标准上，还要克服定式效应，因为离异者免不了“老眼光”，看人也要与时俱进。

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