南沙天后宫如何（南沙天后宫坤德无言）

（一）

宋代坤灵播，湄洲圣迹彰。

至今沧海上，无处不馨香。

这是清代诗人，庄俊元赞美妈祖的一首诗。

东南沿海妈祖信仰，其文化可追溯于宋代；而从宋代始，到明朝，可谓繁荣。至今，已随着华人足迹，庙宇遍及海外，形成了所谓：“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的局面。可见妈祖信仰，并不单是种推崇，而是许多人心中，深深扎根的信赖。

妈祖，原名林默，乃北宋时福建莆田湄洲女子。自幼聪慧，长大后精通医理，常怀善心济世救民。28岁那年九月九日，为救海上遇险船只不幸身亡，羽化升天。在之后不到200年的时间里，开始得到官家敕封，并从当初“崇福夫人”到后来的“天上圣母”，历经宋、元、明、清四个朝代、共14位帝皇36次敕封；而康熙年间，正式列入国家祀典，护国庇民，圣迹昭彰。

唯独民间对于这位海神，则始终称为“妈祖”；台湾地区的林氏族人，更以妈祖后裔而居——毕竟这位集爱与勇敢、善与智慧、美与真诚的海神，在人们心中，和观音菩萨一样，是慈悲而亲民的。

（二）

在广州，也有一处妈祖庙：南沙天后宫。

南沙之地，紧临伶仃洋，东望虎门炮台、两者仅隔一江之水；天后宫，则建于南沙大角山南麓，正对出海口。其庙宇建筑层层梯次而上，顺延山势浑然一体。

此外，建筑规模十分恢宏：一在用地面积之大，占地100公顷；二在得天独厚之地理，依山面海，居高而下，水天一色。而天后宫，正因妈祖的浩然正气、普世功德，使得山海之间，祥瑞广积，从而庇佑苍生。

天后宫的建筑风格，以湄洲天后宫（祖庙）为参照，融合了明清宫廷特色，华丽不落俗套，庄严不忘典雅。整座天后宫，布局分明，高低错落有致，左右对称。从下往上：先是牌坊，妈祖石像、山门、鼓楼钟楼，碑亭，献殿、灵惠楼、嘉应阁、正殿、寝殿、南岭塔。

每座殿堂构造，均雕梁画栋，流光溢彩，采用黄色琉璃瓦；绿树丛丛，草木葱茏，殿堂前香烟缭绕，香客络绎不绝。

（三）

南沙属于广州最南区域，从市区出发约1.5小时车程。

抵达天后宫东门，沿海边步行至大门牌坊。牌坊上“南沙天后宫”五字，乃宗教协会主席赵朴初所题。巍巍矗立的妈祖石像，高14.5米，立于广场中间。石像由花岗岩石所砌，懿容慈祥，站姿凛然正气。近旁，许多放生的鸽子停留周围，石案上摆满香客供养的鲜花，由于管理原因，妈祖石像前，已禁止香火明烛礼拜。

山门是天后宫正门，供奉“千里眼”、“顺风耳”两尊神像。山门两侧的鼓楼、钟楼可让香客登高敲击，所以远远便已听到钟鼓和鸣之声，催人欲试。

沿石阶往上，来到献殿。殿内供奉妈祖“蹈海天后”神像。这四字称呼，应是对妈祖文功武德、“镇四海而保无虞”的一种赞美；此外，还有四海龙王神像，手持“玉珪”分列于两旁。

献殿正上方，是雄伟的正殿。这是整座天后宫核心所在，重檐庑顶、五脊六兽、殿宇辉煌，展现了皇家建筑气派。殿内所供奉妈祖神像：香樟木雕，贴金彩绘，雍容华贵。值得一提的，是圣像两旁，排列的八尊文臣武将，乃宋元明清四朝中、与天后传说相关的历史人物。

清风习习，殿内肃静的氛围让人屏气凝神。遥思千年以来，事关妈祖灵迹的种种传说：当她应声而至，振救渔民于危难之际；或手持宝剑，斩除海妖于苍茫大海之时；甚至关乎民族大义，庇佑施琅收复台湾之事；手捧玉如意，踏浪而行，安澜四海。

和正殿的雄伟相比，寝殿则在一片树影婆娑中，显得格外宁静。

作为天后宫最后一座宫殿，寝殿除供奉妈祖素装坐像外，还陈设了妈祖日常起居用品。既有织布机，也有书橱、古琴、桌椅、梳妆台和床；布置生动而真实。这似乎在提醒，妈祖首先是作为人格存在的，一个平凡女子、有血有肉的人；然后才是升华为神格存在。在这角度上，妈祖的形象，或许更加鲜明、更加靠近一些。

出寝殿外，有条石阶小径，通往后山南岭塔。南岭塔，塔高八层。中国寺庙的塔，通常为九层；而女性神灵的塔则为八层。这并非不成文的规定，乃是因为我国历来，以九为阳数，代表乾；以八为阴数，代表坤。所以天后宫南岭塔，高八层，或是寓意“天后圣母”坤德无言之懿范神恩。

站在后山上，能俯瞰南沙大片地方，或远观沧海。日渐崛起的自贸区建筑，川流不息的南沙港码头，饱揽眼中。而南岭塔耸立后山上，对那些行驶在海上的轮船来讲，无论靠港还是离岸，永远像一座灯塔，安住了行船人的心；而对那些慕名而至的香客来说，看见了塔，等于妈祖庙也近了。

（四）

晴空游云无迹，山风轻拂无痕。

大角山上，除天后宫，还有大角山炮台遗址，它和虎门炮台遗址对应。

开放的遗址共七处，名字以“振”和“安”为主，分别是振威、振定、安平、安胜、安威、安定、安盛。其中，规模最大的，属安胜台。

如今的炮台遗址，人气较少，四面幽僻。百年前，参与了鸦片战争、后参与抗日战争；驻守此处的，传闻是湘军战士。终究，英雄最是可敬，历史最是沉重。

而缘份让这些遗址与天后宫同处一山，想必妈祖的心和四民的心一样——安澜利运，四海和谐，普天下之追求。