二十四孝图中重点记录了几个故事（二十四孝之郭巨埋儿）

济南长清，有个地方叫“孝里”，相传是汉代孝子郭巨故里，因此得名。

孝里镇的孝堂山上，有郭氏墓石祠，始建于东汉初年，是我国现存于地面最早的一座房屋建筑，石室内雕刻有极为丰富的汉代画像，堪称中华瑰宝。

1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。

著名画家刘海粟1936年8月来到济南，省图书馆陈列的汉画像刻石给他留下深刻印象。

1983年，88岁的刘海粟又一次来到济南。11月24日，和夫人夏伊乔一行来到长清孝堂山参观了心心念念的郭氏墓石祠，对壁画的造型、构图等深为叹服，并为之题词：“孝堂山汉石室”。

这个郭氏墓，埋的是什么人？

这个千年传扬大孝子孝感天地，为什么近年来却争议不断，毁誉各半？

封建迂腐的“郭巨埋儿”

清朝道光年间的长清县志记载了这样一个故事：

郭巨，孝堂山人，父亲早逝，对母亲非常孝顺，因为家境贫寒，儿子三岁，担忧家里没得吃饿着母亲，就和妻子商量：咱家实在太穷了，本来就不能让母亲吃饱饭，现在孩子大了又得分一半吃，这样会把母亲饿死。儿子将来还可以有，母亲饿死了不能再有。不如放弃这个儿子，先养活母亲吧。于是就和妻子到山上，想把儿子埋掉。挖了个一尺多的大坑，却发现有一罐金子，还刻着字：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。于是拿着金子，带儿子回家，一家人丰衣足食，幸福生活。

这个“孝感动天”的《二十四孝》故事，为了孝顺母亲，就要把亲生儿子活活埋葬，听起来让人觉得毛骨悚然，恍然一下子回到卖儿卖女的吃人旧社会，怎么也难以让人对这位“大孝子”满怀崇敬。

另外一个源自宋代文集中的孝子版本，也差不多。

郭巨把家产分给弟弟，自己借住了邻居一处破房子。后来妻子生下一个儿子，郭巨觉得多了一张嘴和母亲分食，奉养不好母亲，就和妻子商量把孩子埋掉。到屋外挖坑，结果挖出一罐金子，里面还有铁券上书“赐孝子郭巨”的字样。郭巨把金子还给房主，房主不接受，就上报官府，官府根据铁券记录，把金子判给郭巨。郭巨于是有钱养老养小，幸福生活。

这个故事尽管略有不同，但也不禁让人怀疑。这样弃儿养母的传说故事，是久远的封建年代，就是那样的残酷和迂腐，还是有人夹杂私货，歪嘴和尚念经，一本好经传走样了呢？

郭巨真的是这样的人，做得这样的事情，他的行为和意识真的是善行而值得中国民间二千年来效仿、传承和发扬么？

探访孝子故里寻根问底

带着这个疑问，我们来到了郭巨故里孝里镇，实地寻访孝堂山，看一看当地人对这个故事的看法。

孝里镇的中华孝文化广场上，这个题字出自原中国文物研究所所长罗哲文之手。

尽管天气不是很好，广场很热闹，多是老人扎堆在一起打牌下棋，或者悠闲地聊天。

广场尽头，有一尊高大的郭巨塑像。

塑像背面的底座，刻了一段文字，描述了“郭巨埋儿”的故事。

这和上面两个版本都有不同，暂且先不解释。

中华孝文化广场距离不远处，就是孝堂山。

大名鼎鼎的孝堂山，并没有高大巍峨，海拔只有不到60米，远远看去只是一个绿色覆盖的小山包，突兀在开阔的平地上。

孝堂山的西门是一个简易的牌坊。

旁边超市的热心大婶说，这里不好上，开车从超市后面绕上去方便，有停车场。

孝堂山本名巫山，在郭巨故事之前，这座山就挺有名了。

《左传》记载：“齐侯登巫山，以望晋师”，说的就是这座山。

公元前555年，齐灵公登上巫山，观察敌情，结果被晋国的疑兵之计吓得落荒而逃。

齐国和晋国这对老冤家，在济南地面上，故事可真不少。

《左传》记载的公元前589年“齐晋鞌之战”中，“余勇可贾”、“灭此朝食”两个成语故事就是发生在不远处，济南东北角的华山。

请参看：济南有个“中华第一泉”，不在七十二名泉录，却是两个成语出处

国内最早地面房屋建筑

迎着新修的台阶拾级而上，迎面就是大画家刘海粟的题词：“孝堂山汉石室”。

2015年从长清孝里中学退休的陈宪忠和老伴，在这里守护，已经六年了。

说起这里的一草一木，人文历史，陈老师侃侃而谈，如数家珍。

覆室里的石祠并没有想象的那么高大。

石祠坐北朝南，墙壁由石材砌成，室内东西长3.8米，南北进深2.13米，高2.6米。石墙厚度约为0.3米。

八角柱石上的雕刻清晰可见。

室内的壁画隐隐约约。

就目前的考证，石祠的建设年代不详。石梁上有东汉永建四年（公元129年）参观者的题记，这至少说明，石祠自此之前就已有之。现在的年代推测是根据里面这些雕刻的壁画的风格，认为应该是东汉之初。

石柱上，还有斑斑驳驳唐、宋、明、清历代后人维修的记录。

从外面看这些雕刻，窥一斑而知全豹，用“精美绝伦” 来形容，绝非溢美之词。

你想，能让走遍五洲大洋的大画家刘海粟流连忘返，赞叹不已，足以可见他在专业人士眼中的地位和价值了吧？

就连咱们这种考古和艺术一窍不通的外行，也很难不为这两千多年前的艺术作品表现而折服。

万般违和的，却是这锁住石室的不锈钢栏门和现代铜锁。

大殿的陈列室墙面，有复制的汉画像，经过放大，各种车马行人清晰可见。

通过陈老师的指点，我们看到了王者出巡的巨大行列。车马、大王、乐师，千姿百态，惟妙惟肖。

亭台楼阁的人物画像，主要表现王侯们受礼的画面。

人物和动物都各具形态，活灵活现。

孔子见老子的画像上，总共47人。

孔子后面跟着30人，老子后面跟着14人，中间还有一个小儿面对着孔子。

还有一列画像，似乎是描述了祠主人的出行仪式，和第一列“大王出巡”不同的是，王车旁边有“二千石”三字，这可不是二千个石头，而是相当于二千担谷物的工资，代表着主人的高贵身份。如果没有高贵身份，相信也不可能能建起这样流传千年的墓石祠来。

画像还有很多很有趣的画面，比如骑鱼寻猎，还有烧烤的画面。

证明现代人喜闻乐见的肉串，已经有几千年历史了。

墓祠也是祠堂的一种，是古代人用来祭祀先人，歌颂先人生前的功绩和德行，缅怀先人的地方。在古代，这类祠堂，通常也泛称孝子堂。

孝堂山也因此而把巫山改了名字并延续至今。

然而这些精美、珍贵的历史遗迹，尽管难得一见，却不能解答我们的心中疑惑。

室外的石碑里，也许能看出一些端倪。

郭氏墓石祠的主人是孝子郭巨么？

郭巨像

石碑有孝子郭巨的画像，镇上小文化广场的塑像，大概就是参考了这个画像来的吧。

历史上，也有很多人对这个墓石祠的主人是谁多方考证。

北宋词人李清照的丈夫、著名金石专家赵明诚就曾多次到这里考证，并提出质疑，认为孝子堂的壁画并没有描述郭巨的生平，现存的遗迹并不能证明墓祠的主人就是《孝子传》里的郭巨。后来的一些专家也认为石祠主人应该是汉代一个身份高贵的王侯。

院里有一块明成化二十二年（1485年）立的“汉孝子郭巨之墓”的石碑。

1961年国务院立的石碑， 写的是“孝堂山郭氏墓石祠”。

这个比较含糊，当今中国排名18大姓的郭氏，唐朝时候可是“中国”第一大姓。

因为全国各地，还有好几处，都说是孝子郭巨墓。

这个墓祠的主人，姓郭无疑。

是不是郭巨，也不是咱们今天要考证的话题。

哪一个才是“郭巨埋儿”的正经版本？

郭巨石像底座的铭刻，这是当地人认可的历史传承，也许能还原“郭巨埋儿”这个故事的真相，也才能去伪存真，消除虚无历史、腐朽文化、以讹传讹带给人们的毒害。

“郭巨埋儿”石刻的内容是：“汉郭巨，字文举，家贫，子尚幼，母减食与之。巨因贫难供母，子又分甘，乃乘子出，进食。一日，子溺毙，妻惶泣。臣曰，毋惊母，子可再有，母不可复得。盍埋之。妻不敢违，遂掘坑三尺。雷震子苏，见黄金一釜，上有字云云。”

一个悲剧瞬间变成了人间喜剧。

这段文字，形象地刻画了古代中国一个普通小家庭贫苦而温馨的日子。

早年丧父的郭巨，相依为命的母亲含辛茹苦把他养大，他却因为家贫不能给母亲一顿饭吃。郭巨娶妻生子，却带来新的苦恼。可爱的小儿子一天天长大，吃得更多，家里粮食更显捉襟见肘。奶奶像疼爱郭巨小时候一样疼爱孙儿，有口饭就想着给孙子吃，自己忍饥挨饿，日渐消瘦，命悬一线。郭巨看在眼里疼在心里，只好哄骗儿子到外面去玩，趁这个机会把家里的那点粮食做饭看着母亲吃下。孩子饿得到处在外面找东西吃，不慎溺水而亡。妻子悲痛欲绝，放声痛哭。郭巨忍着眼泪，却制止妻子：别再哭了，让母亲听到，不是要哭死？儿子没了咱们还能再要，母亲本来身体就不好，一下看见哭死了咱们可就再没母亲了，还是赶紧把孩子埋了吧。妻子听了也不敢哭了，就挖坑准备埋儿子。挖了三尺，突然一声震雷，儿子活了过来。又见到坑里现出一釜金子，还写着一些字。

这样的描述，不是飘在天上的神仙传说，而是充满人间烟火的百姓生活。

德行天下，这才是中华传统传承五千年的根脉。

中国人自古就有“虎毒不食子”的谚语。

如果像前面传说那样宁愿活埋儿子而奉养母亲，那种惨无人道，能是真正的德行和孝道么？

这种片面的、违反人性的爱会让后世万人景仰，奉为楷模么？

有道德的人伦决不违背人性

纵观中国上下五千年，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。卖儿卖女，骨肉相残，甚至出现人吃人的这样违背人性的残事，只是出现在独裁恐怖，民不聊生的年代。这样的特殊情况，决不是中华文化传承的主流，而恰恰是中华文化里的毒瘤。

文化是个双刃剑，文化并不都是好的。文化里面也有很多腐朽没落反人性的。

有文化的也并不一定都是好人，很多汉奸也是才高八斗，学富五车。

这个石祠后面就有一个题字，书法不错，认识的人都知道题字主人的德行。

当文化作为一种宣传工具掌握在坏人手里的时候，为了私欲能够堂而皇之地满足，就会在文化里夹杂一些反人性的私货，利用不对等的文化优势欺骗蒙蔽劳动人民。

那些表现人性美好的古老传说往往也就随之悄悄地变味道了。

当尊老爱幼德传统道德规范变成了“三纲五常”之后，“君叫臣死，臣不得不死。父叫子亡，子不得不亡”，民间这些传承千年的传统道德规范变成了束缚劳动人民的枷锁，完全没有了骨肉亲情和是非观念。凡此种种，虚无历史，扭曲道德人伦，带来的结果是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，必然拉低了全社会的道德标准，最终导致社会动荡，民不聊生。

在中国古代几千年历史中，君臣父子夫妻朋友，真的是以下对上单方面无条件服从而不容置疑的“三纲五常”么？

错了！

“君仁臣忠，父慈子孝，长惠幼顺，兄良弟悌，夫义妇听”，这种始于秦汉的和谐人际关系理念才是传承中华文化几千年的“大道之行”。

这里有一个基本点，就是有道德的人际关系从来就不违背人性。

图片由讲故事的摄影师慑于济南长清孝里

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