湘潭武术名家宋启龙（史海钩沉南拳高人）

来源：【湖南日报】

文|楚国良

在金庸、古龙描写的武侠世界里，有许多武艺高超、德行高尚的侠客，他们或精忠报国、或扶危济困，敢于与邪恶势力对抗，留下一个个为人称颂的传奇故事。文学艺术皆源于生活，这种勇敢顽强、不屈不挠的武术精神，是中国人的一种操守品格，是中华民族优秀的传统文化。

从小说、影视作品走向现实世界，我们欣喜地发现，郭家桥人民尚武历史久远。据说，始自明末清初张发雷，清末武术奇花异彩，童孟子轻功飞檐走壁，周五散臂力过人，周乔八为京城武举人，胡白影是江湖飞客，张罗松武医兼备等。民国时期仍后继有人。莲花庵周七十公的雌雄弹百发百中，能放能收；郭家桥村张八教徒的一指功能穿石钻孔，力逾千斤；凫塘村张清和的铁牛功，全身能经受铁锤抡打。

郭家桥练武风尚流传至今。1983年出席湘潭县武术比赛的新长村退休教师石舜炎荣获拳术一等奖。1986年，郭家桥乡被湖南省体委授予“湖南省武术之乡”光荣称号。

说到这里，不能不提到一个人，那就是湘潭民间武术家张建农先生。

2023年癸卯正月初十，是已故湘潭民间武术家张建农先生百岁冥寿。根据《凫塘张氏族谱》记载，其行派诗为＂祖泽辉显，文旺益洪。维少世启，远正先尊＂，张建农先生正是其22派嗣孙，派名＂维恩 ＂，字建农。上世纪80年代，张建农先生一家13个人，有7人习武。其父张海池自幼习武，坚持不懈，炼就一手“白水功”。其长子张经文学会民间套路、国家套路。二子张俊文，拳术、棍术、凳棍兼优。三子张天文1983年参加县里的武术比赛，荣获二等奖。其孙子张兴保，早晚习武，能做“鸿雁出群”“骑马问路”“叶里藏花”“天王托塔”“猿猴摘果”等动作。张建农的老伴石菊秋也练出一手好“游龙功”。其家族乃驰名湘潭乃至湖南省的武术世家。

为全面了解张建农先生的生平事迹，壬寅年腊月，笔者专门拜访了张建农先生的长子张经文、三子张天文，走访了张建农先生生前友人，位于湘潭北二环线旁的巫家拳馆馆主颜亮鸣。查阅了张建农先生生前自编的《祖拳新编》和《民间伤科歌诀切要》，和张建农先生诗联集《茶岭闲吟》等相关著作，从而获得了大量的一手资料，特撰此文，作为纪念张建农先生百年冥寿的追思和缅怀！

——题记

（一）

张建农先生是原湘潭县郭家桥乡凫塘村（今湘潭县易俗河镇凫扬村）人。幼年习武，师从李家拳宗师李笃庆，白鹤拳名师郭仁福，袁泽南。一生无其它嗜好，习武便是生命，自幼学“连环拳”“大联拳”“岳家拳”“白鹤拳”“八步连环拳”“八段锦”“太极拳”“九宫八卦生息功”“游龙功”；对刀、枪、棍、戟等器械都熟悉，教徒弟两千余人。

说起张建农先生的习武为人，不能不提到南派李家拳祖师爷金钩李胡子。说起金钩李胡子，现在的年轻人很少有人听说过，只有老一辈的人略有耳闻，在湖南、湖北、陕西、广东、江西一带金钩李胡子是非常有名气的，江湖上对金钩李各种传闻都有，有的说是黄麒英的师傅，有的说是侠盗魔头，等等，其实金钩李原名何先青，出生陕西，是清末一有名的江湖大侠，是洪秀全的保镖阳大毛的师兄，这是鲜为人知的。

曾经有一个生意人在一个客栈遇上了金钩李，当时看到金钩李胡子其胸，满嘴胡子的，出于好奇特意请金钩李吃了一碗面，心里想看看这个人怎么吃东西，呵呵！金钩李当时就坐在客栈的里面坐了下来，把耳后面的一对金钩拉出来把胡子绺开分开挂上，然后兴致勃勃的把面条吃完了，吃完面条后对那个生意人说；朋友，谢谢你今天的面条，味道非常的好，如果你今后在 什么地方遇上了匪徒，你大声的叫三声金钩李，保你平安。

当时这个生意人也没有在意，反正是出于好奇道了一声谢谢就离开了，大概在一个月后，在湖北的一个小镇上当时天气已经很晚了正准备去住客栈休息，突然有几个蒙面人拦住了这个生意人，刀子已经驾到脖子上了，生意人惊慌失措知道遇上劫匪了，慌忙中记得有人说过如果遇上匪徒就大叫几声金钩李，突然之间胆气十足大声喊金钩李救命啊，三声金钩李救命之后，其中一个匪徒慌忙把刀取下，行了一礼，说既然是金钩李的朋友，失敬了，在下有眼不失泰山，望朋友多担待，冒犯之处一定要原谅，匆匆忙忙的离开了，就这样金钩李胡子的故事流传至今！

受师承门派的影响，张建农先生虽是武林高手，但一生以武交友，和善待人，从不恃强欺弱。

解放初期，教师除担负教学任务之外，作为土改之时宣传主力，常排节目演出，其中穿插武术看点，招引群众。张建农先生与其舅子石舜炎先生，均年轻善武，纵跳之功夫，搭档天生表演精彩，轰动一时。张建农先生之＂白水功＂更为神奇，铁钳一把往肘一敲，弯成牛轭。再顺势砸向腰肋，笔直如初。因张建农先生两郎舅均中等身材，孔武有力，张矮子、石矮子之名声不翼而飞。

又如张建农先生在古塘桥明德堂教书时，每当夏日晚间办公完毕。独自于塘头朝水面练功。某日，学校所在大队支部书记张某循其信息，趁夜色偷偷逼近，从背后使劲一推，欲制造一个武林笑话来。不料张建农先生身躯微微一晃，张支书骤然落水。一身狼狈，待上岸后，两人相视而笑，张支书翘起大拇指赞曰：建农先生武功盖世，名不虚传也！

1986年，张建农先生当选为湘潭县武术协会秘书长，并荣聘为湘潭市武术协会顾问，同时担任湘潭县政协委员十年。1987年，张建农先生被国家体委授予”民间武术挖掘整理工作雄狮”，1988年张建农先生又被国家体委授予”全国农村体育积极分子”的光荣称号。张建农先生耄龄之时，湘潭市武术协会赠送了由江克亲书”无愧师表”四个金光闪闪的大字的牌匾。至今仍悬挂于张建农先生老宅厅堂之上。虽时过境迁，他仍如剑鞘之龙光，门楣熠熠生辉。

（二）

在封建落后、缺医少药的年代，人们往往很迷信，相信法术。

在涓水河畔，至今还流传着一个故事。数百年前，凫塘湾一个姓张的、刘家坪一个姓刘的和古塘桥一个姓谢的，三人结伴到了茅山（实则今新化梅山）修道学法。寒来暑往，一晃多年过去了，三人终于学得一身本领，并分别得了一个道号，张姓者号张法雷，是师兄，刘姓者号刘法权，谢姓者号谢法显，是为师兄弟，三人一同回原籍传道授法。师弟刘法权、谢法显回去后，便在老家一带授徒，师兄张法雷则总想要找个地方继续修行，增强功力。

一日，张法雷来到了杨梅洲，看到此处紫气萦绕，江天开阔，江流绵绵不绝，草木一派生机，甚合道家天人合一之意，便决定在此结庐，一边修行，一边为周围的人画符施药，镇鬼驱邪。由于他道行高深，且有求必应，手到病除，因而甚得人们敬仰，一时名声大振。

当时湘江为南北交通要道，行走江湖之上的船家水手，多少也学过一些本事，最厉害的要数那些驾木排的放排客。这些人自幼居于深山，得人传授学得不少巫蛊之术，走南闯北之间，对江湖路数了如指掌。其中也不免有些无良之辈，凭着本事干下诸多坏事。有一个广西排客，常运木经过湘潭，见此处繁华，便经常上岸或买卖些东西，或找些乐子。这排客为人刁钻，经常与人起口角是非，一不满意，便在人家那儿施些邪法，甚至于弄得人家家破人亡，人们皆避之若祸。张法雷到杨梅洲之后，乐于济世救人，道法又高明，破了放排客不少的邪法，这个放排客因而怀恨在心，总想要找个机会报复一番。

农历六月初六，放排客特地找上杨梅洲，到了张法雷结庐的地方，正遇上张法雷在为一病人作法，旁边只有一个小弟子护法。放排客心中暗喜，因为他知道，作法之时最忌分心，因而也最容易受攻击，这个护法的小弟子根本不是自已的对手，要做掉张法雷，这正是个机会。张法雷其实也发现进来了一个陌生人，心知来者不善，只是无法分身，不由暗暗叫苦，只好用眼神暗示小徒警惕来人。小徒却不知师傅是何用意，懵懂之间，只见放排客在张法雷背上拍了三下，便扬长而去。

张法雷做完法事，立马打坐运气，觉察到自已背上被人打进三枚透骨钉，且蛊毒已入骨髓，他心下明白，依这种手法，肯定是那广西放排客所为。他吩咐小徒，快快燃起柴火，架上大锅，把自已放在竹罾里蒸上三天三夜，以逼出毒钉，同时快到郭家桥凫塘湾把他妻子叫来。小徒依言照办，把师傅架上竹罾，点上火，就赶去请师娘，匆忙间却忘记了在灶膛里添上足够的柴火，等请得师娘来时，炉内的火已经熄了！

等得打开竹罾，张法雷已是奄奄一息，他知道自己遭这般暗算，命数将终，便吩咐妻子：一是死后速将自己运回老家，封在水缸之中，一定要到秋后方可下葬；二是记得在七月十五晚上，把自已睡的那床草席拿到杨梅洲的江边，燃上香烛纸钱，叫一声自已的道号，便拆一根席草，连拆上七七四十九根即可，此乃天机，不可泄露。说完，便溘然长逝。

那放排客得手之后，料张法雷难逃此劫，自已在江湖上从此少了个对手，心下非常得意，驾着个木排顺江而下，七月间便到了洞庭湖。七月十五这天晚上，放排客在岸上喝了通酒，摇摇晃晃地回到木排上倒头便睡。全然不知杨梅洲上，张法雷的妻子已按丈夫所言，在江边点上香烛，开始拆席了。当拆至七七四十九根时，泊在洞庭湖中的大木排轰然而散，放排客做着他的秋梦到湖底见龙王、喂鱼虾去了！

张法雷葬在了老家凫塘湾。后来，人们感念他的恩德，在当地建起了一座法雷祠，奉其为“七字老祖”，长受香火。 几百年过去，每到农历六月初六，依然有不少信徒前来，或为祭拜，或为还愿。

民间有云：练功不炼药，到老是扎痨病壳＂。张建农先生一生，不但于武学颇有造诣，续骨疗伤医术方面得其父海池公真传。其自编的《民间伤科手术药物歌诀切要 》乃集百家之验方单方，于那缺医少药的年代，救死扶伤，解困济危，功莫大焉。被救助者甚众，且不取分文之资。古塘桥一老者，得一怪疾，终年卧病在床，因周身疼痛，递日呻吟不止，遍访百医未能治愈，行将就木之际。经人介绍，慕张建农先生之名，特来求助，以作最后之挽救。经张建农先生诊断，查明为宿伤之故，结果几剂草药敷下来，数日后药到病除。又如卓江一小女孩被毒蛇咬伤，片刻间遍体青乌。俗语云：以起蛇雾，命悬一线。张建农先生闻之，前往施救，奇迹般地挽回了她的生命。受助者感激之情难于言表.其善义之举也，深深地嵌入了当地群众心目中。

（三）

张建农先生祖籍湘潭县郭家桥乡，解放前家境贫寒，从小务农、打杂、下矿，历尽了人间辛酸，然自强不息，只凭几年私塾学习，考入当时湖南省政府后备人才储备库，聘为族校教师，解放后参加教育工作，倾情于新中国的教育事业，育李培桃，沐风栉雨。1979年退休后，除仍痴迷武学之外，亦怡情于诗联写作之中。积极参加了《湘潭楹联》《嘤鸣诗社》《南国诗报》等诗词组织。东隅已逝，桑榆非晚，积年之作，汇编成《茶嶺闲呤》一书存世。

我以前不曾拜读张建农先生的诗作，这应是只闻其名而未谋面的缘故，当品读完《茶岭闲吟》，则对张建农先生有了进一步的认识。张建农先生于诗、于词、于联亦如习武，有如下几个方面实在令人敬佩、令人景仰。先生对兴趣追求是挚着的，凡感于情，凡历于事，所见所闻，先生皆能用诗词楹联这一中华民族文化之传统形式以记之，其抒情状物，即事吟怀，多籍之于诗、词、联，几十年如一日亦从未间断，读先生的作品，依然中可见先生之坦荡人生轨迹，亦可感受到先生之喜怒哀乐，尤可感受先生之审美情趣与澹泊胸怀，这应是毫无疑义的，这亦是先生作品的一大亮点，毋容置疑地说建农先生不仅是武学的挚着践行者，同时是一位诗学的挚着追求者，从某种角度看，先生对文字的挚着追求之于武学的践行与研究层次也是不无联系的。

张建农先生很崇尚湖湘文化经世致用的思想，对中国历史上儒学中表述的“修身养性、齐家、治国平天下”的入世层次也是提倡的，正如范文正公“在庙堂之上则忧其君，处江湖之远则忧其民”一般，也是一个“进亦忧，退亦忧”之人，从《茶岭闲吟》作品中不难看出先生对家庭、社会、国家自觉地成为可贵的责任担当者。张建农先生在已经过去的生涯中，他对社会对生活，一如既往地倾注一腔热情，当国家建设中的每一项成就、每一点进步，先生总是为之鼓舞，热情讴歌；对某些不利社会进步，不利健康的乡土民风建设的现象，先生总忍不住以自己生花之笔去揭露、去针砭，同时先生能正确区分两类不同性质的矛盾，旗帜鲜明，较好表现了诗歌中“怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫”的传统审美标准，恰当地担当了一个诗者所应当承担的责任。

张建农先生之桑梓地郭家桥，处地涓水河畔，山青水秀，平畴翔白鹭，溪畔听黄莺，四季如春，风光如画，这如诗似画的山水，自然地影响了先生的一切。先生生于斯，长于斯，工作于斯，习武吟诗于斯，其作品自然有着山水之灵气，表现出乡土的风情，可以说《茶岭闲吟》是莲乡众多诗词文化、众多作品中的一朵奇葩，且不说其能否百世流传，但在这物欲横流、灯红酒绿的社会，也可算是一种醒酒汤和清醒剂，自然有着启迪心智、涤荡心灵的作用。

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