道德经第二十二章内容（道德经28章津忠）

第二十八章 朱津忠 2022-08-16 11:20，今天小编就来说说关于道德经第二十二章内容?下面更多详细答案一起来看看吧!

道德经第二十二章内容

第二十八章

朱津忠 2022-08-16 11:20

夫春夏养阳，秋冬养阴，夫夫真人之修也！！！请搜索公众号“wwcysz”并关注“无物禅养书斋”（此道德经，本为无解，世人偏偏欲之，本人愚钝，勉强为之）

　【朗诵原文】

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

【字词直译】

朴：朴树木原来的样子，没有经过任何修饰和加工。

【原文直译】

知道其雄壮，就守住阴柔，就像天下所有的溪流一样。做天下的溪流，他的德行从来没有离开过他，甚至复归于于婴儿一般无知无欲，不争而善下。知道白天工作，晚上睡觉，为天下模式，为天下的模式，常德没有缺少，复归于无极的状态，混沌的创状态。知道其荣耀反而守住耻辱，为天下谦卑虚怀的峡谷一样，等待时机等待恒德，有了足够的量，复归于道，道散开则为器具。

圣人用道的方法，这可以成为一方长官。

故儿大道的治理方法是不以“道”去制裁分裂什么，而是人类命运共同体，天下一家，不分彼此不分你我。

【原文白话】

本章老子讲述了，修道的过程中要善于守道，提出了“三守”的观点。

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

我们来说一说老子所说的第1个“守”。说知道对方非常雄壮刚猛，那你就要守住阴柔，善良，温柔，慈爱等等。那么这样做了就像什么呢？就像穿山而过的溪水一样，从来不与大山争斗什么，就像道从来没有离开过溪水，就像婴儿一样是非常符合无知无欲的道性的。

在这里啊，我举个例子就是前几天有一个所谓的练什么少林寺3年多的壮汉要与我一争高下，我知道对方的好胜心特别强，那我就守住我的阴柔，对方的力量很大过来了，我呢则不慌不忙啊，随曲就人，结果他被自己的力量崩弹出去了，就是老子所说的，“知其雄，守其雌”我们守住自己的温柔就好。那么为什么能够完胜对方呢？那是我们对老子道德经有了很好的阅读，有了很好的理解啊，没有离开到，所以说永远胜利属于你。而不是去与对方一争高下，两人对峙。那样很可能两虎相争，必有一伤。

“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。”

好，那我们再来看看老子所说的第2个“守”什么意思？我们知道白天工作需要消耗很多，那么晚上就应该怎么样知道收敛，知道了那固守自己的身体，多休息。也是黄帝内经所说，“日出而作，日落而息，”那么这样一种模式，从没有离开道德，道德是不缺少的。就是说消耗，养藏他们二者，浑而为一，就是复归了先天无极，也就是曾志强老师所说的“一阴一阳之谓道”阴阳二极归于无极，复归于无极，合了大道。

“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”

好，我们再来看老子所说的第3“守”。我知道这件事情肯定很荣耀很光荣，那我们反而呢，要守其耻辱守其失败，那么这样做是为什么呢？这样做就像天下的峡谷一样，他们虚怀若谷，蓄足了德行，最终是复归于朴，朴也就是道的另一种的别称。

那么为什么这么做呢？比如说我们上面刚才举的例子，如果说你要抱着必胜的心理把对方去打败，那么可能两败俱伤，还有可能有其他的结果，那你知道赢了会很光荣，那我们呢反而去掉那种虚妄心那种荣耀心，那种自以为是的心，反而呢能够放下自己，能够愿意让别人赢，那我们甘受其辱，那结果怎么样呢？结果那赢的还是我们，这就是暗合了道妙。

“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

说这个朴道是散开则成长为一个器具状的物体，圣人用道散则为器的方法成为了，百人千人的长官。所以说用大道来治理，是没有任何的人为的成分去分割断裂，他们都是完整一体的，不分彼此，不分你我的，天下一家，人类生命共同体。也就是说我们刚才举的例例子，对方就是我，我就是对方，以别人的心理以帮助别人，成就别人反而帮助了自己，你就是我，我就是你，你我不分，你我同体，所以说不能够人为的分开，这才成就了大道。与道合一，与道合真，与道同体。

【原创道诗】

《守 道》

朱津忠

2022-08-16

三守体道真堪妙，

道生德蓄须蕴足，

世人若得朴为器，

不为官长亦不辱。

2022-08-16 11:20

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