茶诗中的众生百态（这是关于茶与古代诗人）

芷韵说茶张树昌：诉说茶的故事，让茶更有文化，这是讲诉古代诗人与茶的故事，执着，喜爱，简单与自在的心境是我们现在很多人无法做到。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”

远山，雾霭，飞鸟，篱笆，繁菊，远景近景，动静相宜。选择无为的陶渊明的生活状态，俨然是一方充满野趣的，流动的茶席。心境闲适，任运自在。一生爱酒的陶渊明，同样拥有一颗茶一般的“素人之心”。

写出“静故了群动，空故纳万境”这般灵动诗句的苏东坡，则是真正的自在喝茶人。都知晓他的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗”，其实，苏东坡同样信奉“无茶令人俗”，夏日祈雨后，行走于乡野间，他“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家”，至于“汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆”则是写贡茶的。他无论在乡间喝茶，还是在庭中品茶，心境一样闲适自在。

与东坡同朝代的文人中更是颇多好茶者，这大约与到了宋代，饮茶方式的变革有关。宋代的饮茶方式由煎煮变为冲泡，饮茶变得更为简洁方便。不独是苏东坡的好友黄庭坚写下“兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤”之类的佳句，还有那喜欢吟金戈铁马的陆游也是一位品茶高手。通过“促膝细论同此味，绝胜痛饮读离骚”“一枕鸟声残梦里，半窗花影独吟中”“水 品茶经常在手，前生疑是竟陵翁”之类的句子，我们大抵可以窥见这位侠义儒生内心的自在情怀。

崖山之后，明代的文人又将饮茶推至新的境界。明人饮茶，推崇独饮。独啜曰神，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰沲。在沈周的《煮茗图》，李士达的《坐听松风图》和唐寅的《品茶图》中，流露出的皆是“山中茅屋是谁家，兀坐闲吟到日斜。俗客不来山鸟散，呼童汲水煮新茶”之意境。

天地悠悠，独自品饮，古之饮茶者全然不惧现代人害怕和拼命逃离的孤独寂寞冷，内心的力量何其强大。或许，他们早已洞悉生命的本质原本就是孤独。他们通过饮茶，将这种孤独升华为一种美学艺术，一种与生命，与自我沟通的艺术。这种意境，也是一种难得的自在。

同样任性自在的，还有唐代茶圣陆羽的诗僧朋友皎然和尚。皎然，俗姓谢，系出名门，是南朝山水诗人谢灵运的十世孙。皎然和尚精于佛法，同时又工于诗作，文采清丽。这从他的诗歌中可见一斑。“晦夜不生月，琴轩犹未开。城东隐者在，淇上逸僧来。茗爱传花饮。风流高此会，晓景屡徘徊。”

皎然太任性了，任性到“不欲多相识，逢人懒道名”的境地，只肯与陆羽及另外一位朋友韦早往来。某一天他前往拜访陆羽，孰料陆羽出远门沿未归来。于是，皎然心中怅然若失，赋诗一首。“远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，绕屋寒花笑相向。寒花寂寂偏荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。行人无数不相识，独立云阳古驿边。风翅山中思本寺，鱼竿村口忘归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。他是相期那可定，闲僧著处即经年！”

人生得一知己足矣。就这一占而言，皎然遇上陆羽，不得不说，这是成为忘年交的二人幸运，也是中国茶文化的幸运。“九日山僧院，东篱菊也黄。俗人我泛酒，谁解助茶香”。最重要的是，澄澈的茶汤也让他们的心灵变得澄澈，宁静而有力。面对纷纷扰扰的世界，他们可以简单而自在地随心生活。

这种简单与自在，这种面以外界变化时应秉持的定力，恰恰是浮躁，焦虑的现代都市人缺乏的。工作之作，不如为自己沏上一壶茶，无论是普洱还是白茶，静静品饮，让这杯茶与自己的心联结，让自己直面生命的孤独，也感受生命的灵动。

春有百花秋有月。在喧嚣的都市里，即便寻找不到你生命中的陆羽，你仍可做一个自在的喝茶人。