家乡话传统文化，家乡方言里的文化

家乡一片秋色

“维桑与梓，必恭敬止。”读《和顺方言》，重温的是乡音，引起的是乡情。方言里有生活的酸甜苦辣，灰掉菜、菊菊菜这些名称会使我们记起曾经有过的困难岁月；方言里有人的喜怒哀乐，扁食、拷栳这些词汇会使我们想起一家人围坐炕上其乐融融；方言里有家乡特有的风景，看到圪针一词，会想起打柴走过的山路，秋冬时节沙棘丛上结的醋溜溜，支起柴锅馇菜做豆腐作柴禾用从山上打回来的黑圪针，围在园子和房基地周围的篱笆……

方言里有质朴的生活哲理。记得奶奶常说一句话：“日子比树叶还稠。”这是一种人生态度，从哲学书上还读不到，但即便同哲学家的言论放在一起，也毫不逊色，笔者的系列文史随笔就有这么一篇。笔者的父亲生前形容自身的处境，出口就是一串谚语或歇后语，如“烂梨不烂味”，“金盆破啦分量还在”，“擓篮卖酸枣，好歹是果木行里哩数”。这几句话一口气说下来，说的其实是一个意思：自己虽然不能工作了，但还算是干部。我从“金盆破啦分量还在”得到启示，写成《金盆和玻璃杯》一文，大意是人的价值有两种：一种是自身有价值，不在于被赋予什么形式，就像金盆打碎了还是金子；另一种是自身没价值，其价值有赖于存在方式，就像玻璃杯，一旦打碎就成了玻璃渣。

家乡的高粱红了

和顺方言里有文化。和顺人很难说有什么宗教信仰，却不可否认有宗教观念。和顺民间传说中有一种“猫鬼神”（分类词组应归入“迷信”），据说善于倒腾财物，能使人富，能使人穷，所以老辈人往往忌之如害，而又敬之如神。本以为和顺特有，离开和顺的确再不听说，想不到居然在史书上读到了。据《隋书·外戚传》：独孤陀好左道，“其妻母先事猫鬼，因转入其家。上（隋文帝）微闻而不之信也。会献皇后及杨素妻郑氏俱有疾，召医者视之，皆曰：‘此猫鬼疾也。’”独孤陀是皇后的异母弟，其妻又是杨素妻子的异母妹，所以隋文帝怀疑是他搞鬼，将他下大理（廷尉）治罪。据他的婢女供述，“其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。”婢女想必受刑不过，就照人们观念中的猫鬼编造供词，其中潜移财物这一点，与和顺民间传说完全一致，可见其来久远，只有在和顺这种文化深厚而又相对闭塞的地方才会留有痕迹。

又如“不当花花”。每当有可能触犯各路神神，老辈人就会说“不当花花”。如说起谁家的孩子不孝，就会说“不当花花哩——”说到这里不便再说，因为那没说出来的意思可能是天打雷劈。又如正月里禁忌多，今儿不得拈针动剪，明儿不得挑水担肥，若有谁触犯了这些禁忌，老辈人就会说：“大正月天哩，不当花花哩。”我老家高邱有位爷爷辈的老汉，常把“不当花花”挂在嘴边，掏茅时会说：“不当花花哩，你老人家暂且避一避。”洗脚时会说：“不当花花哩，我马上收拾起也（呀）。”这“不当花花”居然也在谱，《红楼梦》第八十回写宝玉到天齐庙烧香，茗烟戏言道士屋里有膏药气，王一贴笑道：“没当家花花的，膏药从不拿进这屋里来。”这“没当家花花的”是不敢、罪过的意思，与和顺方言“不当花花”正相吻合。

家乡的醋溜溜熟了

又如老辈人经常说作业或造业——这个“业”有两种发音，一种如本字，另一种发“孽”音，说作孽或造孽也都成立；但考虑到老辈人说工业、农业以及学生的作业的“业”往往也发“孽”音，所以应该以“业”为正字。适用造业或作业的行为，固然包括所谓“作难事”，如不孝父母、杀生害命等；但孩子们听得最多的，要数浪费粮食了，谁家的孩子嘴漏，吃饭洒了米，就会听到长辈骂他“作业哩”。这个“业”并不冷僻，只要了解点佛学知识，就知道它是佛教的一个重要概念。佛教讲因果报应，根据什么报应？就根据人所作的善恶诸业。佛教认为，人的思想、言论、行为都是作业，有作必有报，所以都将受到报应，只不过作善业受福报，作恶业受罪报。古人在日常生活中也说“作业”，如宋人笔记《道山清话》记唐子方劝王安石休官：“公之为官，止是作业。更做执政数年和佛也费力。”也许缘于中国人所理解的报应主要指坏事，所以到后来“作业”就混同于“作孽”，主要指做坏事了。

最令人称奇，也最具文化色彩的和顺方言，还得说是“填还”——为什么是这两个字，往下看便知。我还是孩子时，这两个字出现的频率颇高，老一辈妇女尤其爱说。如自家的鸡爱下蛋，就说“可填还哩”；自家的牲口好使，也说“可填还哩”；自家的狗护家，也说“可填还哩”。这个词似乎可以简单地理解为“向主”，至于为什么说“填还”，恐怕就知其然而不知其所以然了。我是把历代笔记一直读到明朝，才看到这个词的，后悔当时没有记下来，但因留了心，后来就在《初刻拍案惊奇》中多次读到：

“丁戍天杀的，得我千金，反害我命，而今须索填还我来！”（第十四卷）

话说天地间，最重的是生命。佛说戒杀，还说杀一物要填还一命。（第三十卷）

却说人生财物，皆有分定。若不是你的东西，纵然勉强哄得到手，原要一分一毫填还别人的。（第三十五卷）

和尚没计奈何，合着掌念声佛道：“阿弥陀佛！我是十方抄化来的布施，要修理佛殿的，寄放在你这里，你怎么要赖我的？你今生今世赖了我这银子，到那生那世，少不得要填还我。”（同上）

说到这里，就不难理解“填还”是什么意思了。原来佛教认为众生按因果报应的法则在六道中轮回，生而为人还是畜生，要看你前生所作善恶诸业。说自家的鸡填还，意味着它前生亏欠了你，此生是来偿还你的。当老辈人用“填还”这个词时，也许不知道其中有什么文化内涵，但由于他们知道该用在什么地方，所以用得相当准确。

（作者家乡山西省和顺县，位于太行山脉中段）