格律诗词语言修辞手法(浅谈格律诗之五)

文:清溪先生

接上一篇,格律诗常用的十二种修辞手法:比喻、比拟、借代、夸张、对仗、对比、设问、反问、双关、互文、叠词、用典。上篇说到了其中的六种,今天接着说余下的六种修辞手法(对仗、设问、反问、双关、互文、用典)。其实格律诗修辞手法不止这十二种,之所以只讲这么多,是因为这十二种是比较常用的。有句话叫贪多嚼不烂,何况这十二种修辞手法之间有一些修辞手法有容易混淆之处。

格律诗词语言修辞手法(浅谈格律诗之五)(1)

七、对仗:对仗也叫对偶,是五言律诗、七言律诗、排律中最常用的修辞手法。律绝不要求对仗,律诗则必须对仗。而对仗的形式有很多,要求也很高。许多初学者写格律诗就是被卡在对仗上,要么是对仗不严,要么生拼硬凑。对仗分为工对、宽对、流水对、当句对、借对、错综对、扇面对。

7.1、工对:同一类型的词语相互对偶叫工对。古汉语名词分为若干小类,同一小类的词相对便是工对,如天文对天文,地理对地理。有些虽不是同小类但在语言中经常平列,如天地、花鸟、诗酒等也算工对。例如杜甫的:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来,无边对不尽虚词对虚词,落木对长江,下对来,是为工对。

残荷(九)/清溪先生

时光总是太匆匆,未待回头梦也空。

久伫香魂辞别处,惟余寒水映荒丛。

山间红叶凋孤树,岭上青松沐冷风。

心境犹如泥下藕,千丝万缕不言中。

山间红叶凋孤树,岭上青松沐冷风。山间对岭上,对的是方位;红叶对青松,对的是名词;凋对沐,对的是动词,孤对冷,对的是形容词,树对风,对的是名词。这是一联工对。久伫香魂辞别处,惟余寒水映荒丛。这一联对的是流水对。

7.2、邻对:邻近事类词语相对叫邻对。大约可分二十类:时令与天文;天文与地理;地理与宫室;宫室与器物;器物与衣饰;器物与文具;衣物与饮食;文具与文学;草木花果与鸟兽鱼虫;形体与人事;人伦与代名;疑问代词与“自”、“相”等字和副词;方位与数目;数目与颜色;人名与地名;同义与反义;副词与连词、介词;连词与助词。例如:吞龙吐沫魂犹在,飞瀑川流气未平。属于草木花果与鸟兽鱼虫对。蒹葭慵懒随风舞,楚客疏狂独自行。植物与人对。

格律诗词语言修辞手法(浅谈格律诗之五)(2)

7.3、宽对:不能严格区分词语类别,只按词性相同的要求构成对仗叫宽对。半对半不对也属于宽对。带雨梨花宜晚景,追风杨柳钓虚名。宜是虚词,钓是动词。晚景是名词也可以作形容词,虚名是形容词。因此宜晚景和钓虚名为宽对。静等和风消汗迹,远观湖水起涟漪。和风和湖水、静等和远观也不是工对。

7.4流水对:流水对的特点是,单独一句不能完整地把意思表达出来,需要两句合并,才能使要表达的意思连贯一气。一般上下联之间有承接、递进、转折、假设、因果等关系,故在构建流水对时一般会有一些连词出现。 比如杜甫的“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,就是一种承接关系;白居易的“野火烧不尽,春风吹又生”,是一种递进关系;尘海独行难自料,期间孤枕不成眠。这是一种转折关系;夜雨倾城幽梦醒,窗风以为故人来。这是因果关系的流水对,因为夜雨吵醒了幽梦,使得诗人以为被风吹动窗帘是梦中人来到了眼前。

7.5、当句对,也称自对或句中对。就是在一个句子里边本句中的一些词与另一些词形成对仗。比如陆游的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,山重对水复,柳暗对花明,属于字数相等的当句对。

还有我们在抗美援朝动员令中提出的那句著名的口号:“抗美援朝,保家卫国”,也是经典的当句对。抗美对援朝,保家对卫国,铿锵有力,掷地有声。

7.6、借对。有两种情况。一种是借字义。比如江畔渔火的“酒最伤人无月夜,情难回首少年期”,少年对无月,就是利用了少的另一种含义来对无,用月的另一种含义来对年。如杜甫《曲江》诗中写到:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”。“寻常”一词具有多种含义,一为“平常”,一是“八尺为寻,倍寻为常”。前者是一般的副词,后者是数量词,这里用“寻常”来对数词 “七十”,用的是它本来具有的数量方面的含义,而诗中用的却是它副词方面的意义。这就是“借义对”。

另一种是借字音,也称谐音对。比如孟浩然的“厨人具鸡黍,稚子摘杨梅”,用杨谐羊的音来对上句中的鸡。"残春红药在,终日子规啼",以红对子(谐紫)。

7.7、错综对,也称交股对。就是两句中相对的词不是依次相对,而是交错相对。错综对一般安排在律诗的首联或尾联中,颔联和颈联不宜。比如李群玉的“裙拖六幅湘江水,鬓耸巫山一段云”,六幅对一段,湘江对巫山,属于错综对。

7.8、叠字对,叠字对也是比较常见的对仗形式,在出句某一位置用了重叠字,在对句的相应位置也要用重叠字。如下边的漫漫对萧萧。

感怀:六/清溪先生

残荷写罢复狂颠,才至花开又黯然。

漫漫人生难自料,萧萧风雨易惊眠。

文章何必求青眼,冷面无需假可怜。

杯尽高呼将进酒,诗成相和白云篇。

7.9、扇面对,也称隔句对。在律诗中,即出句对出句,对句对对句。 比如白居易的“飘渺巫山女,归来七八年。殷勤湘水曲,留在十三弦”,“殷勤湘水曲”对“飘渺巫山女”,“留在十三弦”对“归来七八年”,属于扇面对。 比如@一凡诗词客的偏居地角忠臣事,济济浔阳千尺柔。怅触天涯迁谪意,潇潇枫叶四弦秋。好朋友@一凡诗词客@雕月书生擅长扇面对。

格律诗词语言修辞手法(浅谈格律诗之五)(3)

八、设问:作者明知故问,或自问自答,或问而不答,这种修辞手法叫设问。设问在诗文中的作用主要有三点:一是引起读者注意,并启发读者去思考和体会;二是渲染气氛,使诗文波澜起伏而不呆板;三是强调重点,突出主题。

8.1、明知故问,明明知道答案,却将此问出来,以此来对里边的内容进行强调,以达到渲染气氛或者衬托心情作用。

残荷(三)

南湖春水绿罗裙,箱底情书值几文?

盖代佳人尘不染,可怜发白未逢君。

箱底情书值几文?那些泛黄的信书对于他人来说是一文不值,但是“我”却一直珍藏着。

8.2、自问自答,下边这首感怀十中首先设问,到底因何事,胡来百感生?诗后边的三联就围绕着到底是什么事进行了回答,因为漫漫雨夜,怀念远在故乡的亲人;因为青春不留痕迹,因为岁月无声地流逝,“我”对人生产生了无尽的叹息。

738年前的珠江出海口,伶仃洋上,南宋右丞相文天祥发出惊天一问“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。他用自己的热血诠释了什么是文人风骨,他的这一问将永远回响在历史上。

感怀:十 /清溪先生

到底因何事,胡来百感生。

潇潇长夜雨,滴滴故人情。

五岭花安好,三江水患平。

青春不着迹,岁月去无声。

8.3、问而不答,清溪有句:银发飘飘君不见,谁家有酒醉清溪?我银发飘飘,孤独的样子你不会看得到,你只需要陪我一起喝酒或者告诉我,哪里有能够让我喝醉的酒就可以了。

感怀:二 /清溪先生

故乡远隔三千里,牵引离愁几万重。

窗外何时天际白?墙头哪日海棠红?

梦从荷叶池边起,会向瑶台月下逢。

漂泊已经无所谓,想来不过雨和风。

窗外何时天际白?墙头哪日海棠红?连续两问,问而不答。这种问而不答可以使读者产生一定的好奇,答案在哪来?答案在读者的人生阅历之中!

九、反问,反问有两种形式,一种是表示肯定的反问句,一种是表示否定的反问句。例如:谁言寸草心,报得三春晖?这是表示否定的反问句,寸草心报答不了三春晖。一个孩子也难以报答父母无私的养育之恩。本自同根生,相煎何太急?本是一父所生,同根同祖,何必骨肉相残?这个反问句表示的是肯定。

残荷(七) /清溪先生

悄然旧历又翻新,早已花残迹也陈。

君自愁烦为何事?莫非聚散不由人?

清溪的这首残荷,用了一个双反问句式,两个反问句,后一个反问表达的是对前一句愁烦原因的肯定。十、双关:隐语(谐音)、双关在有些诗歌尤其是民歌中使用比较普遍,作者为了表达出一种委婉含蓄的情感,往往采用隐语、双关的修辞手法。

“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”刘禹锡的这首竹枝词“晴”与“情”同音,用的是双关隐语。这是作者用民歌体写的恋歌,双关隐语是民歌中常用的手法。

毛主席的“借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧”,其中瘟君既指当时的血吸虫,又指社会上一切残害人民的人和物。这种属于语义双关。

又比如于谦的“粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间”,其中的青白,一是指石灰的青白颜色,二是指诗人清白的品质。这种属于谐音双关。

这首诗现在通行版本已经将青白写成了清白,具体时间和原因已经无从考评。但是从写诗的角度来看应该青白才是对的,诗中清白过于直白。

格律诗词语言修辞手法(浅谈格律诗之五)(4)

十一、互文:互文这种修辞手法,是古汉语中一种特殊的修辞手法。即 互文见义 [1] ,是指在有意思相对或文句相关的词句里面,前后两句词语互相呼应,互相交错,意义上互相渗透、互相补充,使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。(来自于百度词条)。互文分为三种:

11.1互文互补:杜甫《江南逢李龟年》岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。意思是:(当年我)常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声。并非在岐王宅只见人而不闻歌;也并非在崔九堂只闻歌而不见人。两句互文互补。

11.2当句互文:即上半句的词语与下半句的词语互相补充才是其原意。如白居易《琵琶行》:主人下马客在船,主人忘归客不发”,主人才上了船,“下马”与“在船”互补见义,意思是主人下了马来到船上,客人也下了马来到船上。

又如王昌龄《出塞》秦时明月汉时关“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月,山关仍是秦汉时的山关,并非明月属秦关属汉。11.3多句互文。如《木兰辞》中“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文,意思是跑遍了许多市集,购齐了出征所需之物,而不是在某一个集市上只买某一样东西。多句互文在格律诗未找到例句,说明这个修辞手法不太适用于格律诗,也有可能是我所掌握的资料不足。

十二、用典:用典,也叫“用事”,是诗词曲赋中常用的一种表现方法,其主要特点是借助一些历史人物、神话传说、寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当,可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致,可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。常见的古代诗词用典有四个种类

12.1明用:直接引用典故原事,诗人感情和所用典故思路一致。例如李商隐的《锦瑟》庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。庄生蝴蝶,望帝杜鹃,为明用典故。

感怀:一 /清溪先生

香残春去各西东,亦有榴花别样红。

名利到头皆是梦,荣华转眼一场空。

忙时种豆师陶令,闲日游山学谢公。

朝汲清泉书作伴,晚逢烟雨卧云中。

清溪诗中使用的陶令、谢公为明用典故。

12.2暗用:间接引用典故,即把典故融化在诗歌中,含蓄隽永,天然浑成,不饰雕琢。行文流畅贯通,辞若己出,即使不知其中用典,也可领会诗意;知道出典则更觉意味深长。所以暗用又叫化用。例如:鲁迅的名句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼,荼又名孺子。孺子撒娇,要老父装牛让他牵着玩。景公应允,口衔绳,手着地,不停地学牛叫。齐景公年岁已老,一不小心,栽倒在地上,磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛,抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。

清溪有句:文章何必求青眼,冷面无需假可怜。杯尽高呼将进酒,诗成相和白云篇。诗中既有化用的冷面,也有明用的将进酒、白云篇,一共三个典故。

12.3侧用。是指从典故侧面意义取用典实,即故意避开典实的正面与反面意义,而另外选取典实的某一个侧面,借事起兴,旁敲侧击,显现作者自己的用意。能起到切中肯綮、言简意赅之效。例如:宋梅尧臣《田家》诗是这样写的:“南山尝种豆,碎荚落风雨;空收一束萁,无物充煎釜。”诗歌借用曹植《七步诗》之典:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。曹植写《七步诗》,诉说的是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。

12.4反用:即对原来典故反其意用之,即典故义与自己的用意相反或相对。通过暗示、对比、衬托等手法将典故具有的含义加以引申,言此而意彼。例如:杜牧《九日齐山登高》中有“古往今来只如此,牛山何必独沾衣”之句,诗句表面是说自己垂泪,实际也是用典。春秋时,齐景公登牛山,北望国都临淄而流泪,叹息道:“若何滂滂去此而死乎!”杜牧难得欢愉,和朋友登山,抒发感慨,认为不必像齐景公那样独自落泪,感慨人生无常。

池口风雨留三日

黄庭坚

孤城三日风吹雨,小市人家只菜蔬。

水远山长双属玉,身闲心苦一舂锄。

翁从旁舍来收网,我适临渊不羡鱼。

俯仰之间已陈迹,莫窗归子读残书。

临渊不羡鱼,这是临渊羡鱼典故的反用。

古典格律诗讲究用典,而清溪学识浅薄,诗中较少使用典故,这也是有些诗友在评论区经常会提到的。其实用不用典在于作品的需要,在于作者是否喜欢用典。典用得好,必定会为作品增色。但假如是生搬硬套,晦涩难懂,不用也罢!

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