孙子兵法十二诡计（孙子兵法里的诡诈之术是什么）

《孙子兵法》一共有十三篇，分别是《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。

在开始解析之前先说一个点，那就是凛风不会在接下来的解析文章当中，粘贴《孙子兵法》全部原文。因为没有这个必要，它的原文过长，粘贴过来再翻译一下，那篇幅占比可就大了去了。

如果再逐字逐句，像大姑娘缝衣裳那样慢条细理，一针一个孔的去解析的话，那篇幅可就更大了。写起来费劲不说，看起来也繁杂冗长，可谓吃力不讨好。毕竟这是文章，不是书。

何况市面上有许许多多对于《孙子兵法》的解析著作，与其听我再逐字逐句去解析，干脆直接买本书去看看就完事了。因此，凛风不能这么去干，而要言简意赅，给大家带来一些与众不同的干货。

话不言多，开食。

孙子兵法·始计篇·解析

《始计篇》当中提出了五个核心，分别是：道、天、地、将、法，这是整本《孙子兵法》里最重要的东西。因为一切兵法战术，都在围绕着这五个字运转。一切兵法战术，也是这五个字相生、相克、相变所成。

那什么是道、天、地、将、法呢？在上文当中，凛风已经提及解释过，所以就不再这里多作重复了。如果有不明白的，建议先看上文。

除此之外，《始计篇》当中还提出了一个重要的核心理论，那就是：兵者，诡道也。

说这行军打仗啊，它就是一种诡诈之术，得用计谋。而不是像以前打仗那样，双方还得约个时间，定个地点，派人通知一声说:“我要打你了，你准备接招吧！”

如果对方挂个免战牌，回说:“不行呀，我今天拉肚子了，明天再打吧！”然后双方又得重新约个时间地点，择日再战。

孙武不这么认为，而认为行军打仗，得用诡诈计谋。曹操有过一句很直白的解释：“兵无常形，以诡诈为道。”这就是说，打仗的目的只有一个，那就是取胜。为了取胜，那么必然得动用一些合理的、对自己利益比较大的诡诈之术。

这对不对呢？当然是对的。因为像以前那种约定时间地点的打仗方法早就不管用了，你讲武德？但你敢保证对面讲武德吗？

所以行军打仗之人呀，得耗子尾汁。该用计谋就用计谋，该诡诈就诡诈，不可用君子之道礼待小人。

于是孙武就给我们指出了诡诈的要领，攻其不备，出其不意。

比如：自己有实力，很强，但不能让对面知道，反而要装作自己没实力，很弱小。

要打他，但不能让对面知道要打他，而要装作不打他。要攻打远处，就要装作要打近处。

对面有缺点，就要利用对面的缺点。激怒他也好，坑害他也罢，都行。只要能取胜，可以无所不用其极，这就是最真实的行军打仗。

反过来，如果对面总是很膨胀，很过多的去表现去突出自己很厉害很强大，那就说明他不厉害。如果对面表现得很完美，没有什么缺点，那就说明它问题重重……等等等，我们看待问题，要从不同角度去看。这样，才能体会到很多不一样的东西。

有人可能会觉得，诡诈之术很阴损，很缺德，很毒恶，很接受不了。但行军打仗它就是这个样子的，你若仁慈，对面就会残忍，而且是更加残忍。

所谓慈不掌兵，不是没有道理的。如果心理承受能力太过于脆弱，是不建议研习孙子兵法的，因为有些东西很反常态。

当然了，无所不用其极之前有一个值得注意的地方，那就是利益得失计算。如果说自身获得利益过小，那么就不值得太过执拗。反之，如果自身获得利益巨大，那么就值得执拗。

这当间就像有一杆秤，左边小于右边，那么就不值得。但如果左边大于右边，那么就值得。

这，要看当事人怎么取舍。

因此打仗，不像影视剧里面演的那样，还得来个儿女情长，还得来个道德仁义礼，突出这，表现那，渲染什么什么。

没有，都没有。

所以也没有什么阴险狡诈的说法，只有高明与不高明的说法。你如果胜了，那你就是高明的。所谓成者为王，败者为寇，就是这么个理。

而为了让自己的诡诈看上去是高明的，是代表着正义的，是师出有名的。孙武也在《始计篇》当中提出了解决的诡诈办法，那就是造势。

什么是造势？

《始计篇》里头有言：计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。意思就是说，分析敌我优势，听从有效的建议，继而通过造出对自己有利的势来辅助自己。所谓的势，就是那些对自己有利的东西。

字面意思是这么个意思，但是我们要记住，道理是死的，但人是活的。造势这一个小妙招，可以用在多方多面，并不是只能用在打仗上。

通俗一点，用现代话来讲，就是包装自己，美化自己，营销自己。然后用包装、美化、营销出来的东西，去诡诈对面，甚至于诡诈自己人，以达到某种利益、效果、胜利。

此，不可言多，不可直白，自悟之。

除此之外，在行军打仗之前，还要深思熟虑，进行庙算。只有精心庙算，才能让行军打仗事半功倍。

什么是庙算呢？

庙，不是指寺庙。算，也不是指算术。而是指在议事厅里进行议事，商讨各种对策，各种计谋，各种有关行军打仗的事务。

庙算一词，传说在夏朝的时候就有了。每次行军打仗之前，各方人士都要去庙堂祭拜，然后商讨事宜。

这是一个非常重要的步骤，只有通过庙算，把各种可能出现的结果、情况一一列举出来，才能从中制定出最有效的战术策略。

总结

《孙子兵法·始计篇》大体核心就是：

一，道、天、地、将、法的合理运用搭配。

二，诡诈之术的合理运用搭配。

三，造势的合理运用搭配。

四，庙算的合理运用搭配。

此四者，相辅相成，相克相通。只要运用合理，搭配恰当，那么便可以事半功倍。

同样的，我们也可以把这四种东西，合理的运用到生活当中来。因为道理是死的，但人是活的。怎么运用，不是我说的，也不是他说的，而是你悟的。

下一讲，作战篇。

（文·许凛风·图源网络·若有侵·请联系·必歉删·若有错字请见谅·纯手打·总有三三两两失误。）

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