让我们的校园变得更加美好（诗意重塑新时代校园）

前几天参加两个诗歌活动，感触颇深一是邀请广西民族大学“相思湖诗群”培养出的诗人石才夫到学校以学长的身份作讲座，另一个是在苏州，参加诗人小海的诗歌研讨会两位都是成名于上世纪80年代的校园诗人，离开校园后在各自的岗位上功成名就，但业余时间依然写诗，诗歌已成为他们丰富精神生活和区别于周围人群的重要标识我们共同谈及80年代大学校园的诗歌教育对年轻人成长的重要意义，是提高人文素养和写作水平的重要目的和手段仓廪实而知礼节，实现小康社会之后，经济的富足需要满足民众的精神追求作为孵化未来知识群体，重提汉语诗教传统对重塑新时代语境下的大学校园文化是必要的，今天小编就来说说关于让我们的校园变得更加美好?下面更多详细答案一起来看看吧!

让我们的校园变得更加美好

前几天参加两个诗歌活动，感触颇深。一是邀请广西民族大学“相思湖诗群”培养出的诗人石才夫到学校以学长的身份作讲座，另一个是在苏州，参加诗人小海的诗歌研讨会。两位都是成名于上世纪80年代的校园诗人，离开校园后在各自的岗位上功成名就，但业余时间依然写诗，诗歌已成为他们丰富精神生活和区别于周围人群的重要标识。我们共同谈及80年代大学校园的诗歌教育对年轻人成长的重要意义，是提高人文素养和写作水平的重要目的和手段。仓廪实而知礼节，实现小康社会之后，经济的富足需要满足民众的精神追求。作为孵化未来知识群体，重提汉语诗教传统对重塑新时代语境下的大学校园文化是必要的。

现代教育家蔡元培先生强调大学教育的根本在于“美育”，借此可以“超越利害”，“保持一种永久和平的心境”，在物我关系的认识上，融合天人合一的哲学，以培养大格局、大胸怀的超越性人格。相对于以情节虚构和旁观者叙述为特征的小说，以营构情景交融的意境和抒发“手之舞之、足之蹈之”的真情实感为前提的诗歌，则先天性地拥有美育的特质，这也就是清初诗论家叶燮在《原诗》中谈到的“诗之基”: “我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟也。有胸襟，然后能载其性情，智慧聪明才辨以出，随遇发生，随生即盛。”现代诗人闻一多在《一句话》里对理想中国的畅想，彰显一代诗人不拘于现实窘境的情怀。这种家国情怀在穆旦的笔下则体现得更为见微知著，他在《祭歌》里用“你们的身体还挣扎着想要回返，/而无名的野花已在头上开满”的诗句，在时空转换的大格局里，赋予远征军将士的牺牲以悲壮的情感内质。

新时代语境下的大学课程，要求发掘“思政”属性，诗歌这种以审美方式映现出的国家、民族意识，大格局、大胸襟的书写境界，是新时代语境下课程思政的优良载体，能够润物细无声地浸润到育人的过程中。

上世纪90年代以来，学者们经常恐慌于“母语危机”，概述其各种症状，并提出各种良方，王富仁先生在《“大语文”与“小语文”》将其归结为缺乏真情实感，“我们现在的语言危机常常不是因为人们说的话太少，而是太多的话中缺乏真正具有直观的、直感的、情感的、审美的底蕴”。着目于在工具性而非审美化的范畴里使用母语，这种语言观是形成“汉语危机”的根源，而这个根源又可以归结为语言教育问题。在思想与诗歌语言的相辅相成中，诗歌是最能超越语言的“器物”意义，唤醒语言的人文精神的重要文体。德国教育家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中将诗人视为预言家:“伟大的诗人就是本民族的教育家和未来伦理的预言家。聆听伟大诗人教诲的人们不仅被他们的作品所打动，而且也将注意力转向了自身，思考起存在的问题来。”这和赫伯特·马尔库塞在《单向度的人》中视诗歌为一种创造性的认知语言殊途同归：“在诗歌的认知作用中，诗歌执行着伟大的思想任务……为‘未露面事物’命名，就是破坏事物的现存名称；进而言之，就是一种不同的事物秩序对既定事物秩序的渗入，亦即是‘一个世界的开端’。”当我们想起海子那首《面朝大海，春暖花开》时，大海除了波涛汹涌、深不可测、浩瀚无边等让人产生畏惧感的意义外，因为这首诗的出现，增益了希望、梦想的所指。诗人李琦在《变老的时候》一诗中谈及老之将至的感受，“变老的时候，一定要变好”，“犹如瓜果成熟，焰火腾空/缓缓地释放出最后的优美”，或者是“变老的时候，需要平静/犹如江河入海，犹如老树腰身苍劲”，或者是“幕帷垂落，丝竹声远”，将生命的逝去视若寻常，恍如四季更迭、日月互换一样自然。和叶芝的那首名篇《当你老了》一起，荡涤掉因时间流逝带来的感伤、忧虑，这是诗歌才有的贡献。如何以创造性的姿态，富有生命感地准确理解汉语意指，以不断涌现的陌生性而合理的经验丰富语词的活性，而非“传声筒”意义上的单一符号，阅读诗歌是重要的。

新世纪以来，汉语新诗呈现为繁荣的景象。但这种繁荣是写作的繁荣，而非阅读上的洛阳纸贵，传统纸媒的扩版，各种诗歌自媒体的蜂拥而出，甚至让诗歌写作成为行为艺术的趋势，故而有人戏称写诗的比读诗的多。这种状况的出现说明两种事实，一个是诗歌被越来越多的人需要，这种需要是源自纯粹的精神世界而非外在的功利需求，另一个是诗歌教育的缺失，导致创作与阅读之间缺乏应有的沟通桥梁，没有熨平二者之间的折痕。事实上，无论是价值认同上的创作中心论还是读者中心论，诗人与读者之间的失衡都不是诗歌发展的良途。所以，在诗歌需求群体较为旺盛，同时又有制度需求、时间保障的大学校园里，以系统、专业的方式培养写作者和阅读者是可行之路。经典诗歌的细读、仿写，传统的田野采风，代表性诗人的现场演讲，中外诗歌理论的讲述与实践等，有助于提高学生诗歌专业素养，营造良好的校园诗意环境。随着这些具有专业诗歌素养的学生走向社会，必然会提高整个社会文化对诗歌的理性认知，从而实现从校园到社会文化上的美育，缓解母语危机可能带来的影响。

如此，终身受益于大学诗歌教育的石才夫、小海等诗人的感慨也会从对现实校园的遗憾转向理应如此的宽慰。

（作者系广西民族大学文学院教授，博士生导师）

《中国教育报》2021年06月18日第4版

作者：陈爱中