浚县古庙会攻略（浚县古城探秘:遏云楼）

这几天的浚县庙会渐入高峰，随着疫情的解封，黄河以北原来庙会能辐射地区的人们纷纷来到浚县，为这自古以来的“华北第一庙会”增添人气。原来虽多次来浚县，都未能细细品味这庙会的奥妙。

浚县是河南省唯一以县级身份跻进“国家历史文化名城”之列的，既然唯一，必有她的独特之处，今天单说这儿的戏台子。

从云溪桥东行，穿过西城门，进入古城西大街，右手边的第一座古色古色的建筑便是明代的一个戏台子。戏台子的前台上方题曰“遏云楼”，以前也几次望见这三个字，但从未细想它是什么意思，为什么古代的戏台子要叫“遏云楼”？

春秋《列子·汤问》有:“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”后据此总结出成语“响遏行云”。

通俗点儿说，古时候啊，有个名叫薛谭的青年拜歌唱家秦青为师。薛谭下功夫学习，进步很快，没多久就成为秦青学生中的佼佼者。薛谭学了一段时间，自以为把老师唱歌的技艺都学到手了，便对秦青说：“老师，我已经学得差不多了，想回家去。”

秦青知道薛谭有很好的天赋，但也知道他有自满情绪，便决定不从正面加以劝阻，而是说：“你要离开，我也不拦阻你。让我在大道上为你饯行吧！”

到了离别那天，秦青带了一些学生把薛谭送到大路上。秦青特地备了酒菜，为薛谭送行。喝完酒后，秦青对薛谭说：“我谱了一曲新歌，本想以后教你的。现在你要走了，我就在这儿给你唱一遍，作为临别的纪念吧！”

接着，秦青一面打着节拍，一面唱了起来。歌声悲壮雄浑，充满了真挚的感情，仿佛路旁的树木也受到了感染，一动不动地停立倾听；仿佛天上的云彩也被吸引得止住了脚步，不再飘动。薛谭听了老师的歌，这才知道自己和老师相比，还差得很远很远。于是，薛谭跟着秦青返回秦家，继续跟秦青学唱歌，从此再也没说过要回去的话。

此后便有了成语“响遏行云”。谁的歌儿或戏唱得好，就被形容为“遏云”。

浮丘山上，碧霞宫的正对面，还有一座建于清代的戏台子也叫“遏云楼”，准确地说叫“驻云楼”，与“遏云楼”同义。

山门对面的这座遏云楼，俗称古戏楼，它古朴高大，楼前是宽阔的场地，戏楼建于清光绪年间，坐南向北，与碧霞宫山门相对，建在一个高３米的平台上，分前台、后台，后台是硬山顶，前台是四梁八柱，卷棚顶。石柱上刻有对联：

山水簇仙居，迎碧榭丹台，一阙清音天半绕；

香花酬众愿，看酒旗歌扇，千秋盛会里中传。

戏台当然是为演戏才建的台子，庙前的戏台是为了给庙中供奉的神献戏而专门特建的。戏曲是由原始的音乐舞蹈逐步发展而来的，原始的音乐舞蹈则和原始宗教祭祀仪式有密不可分的关系，可以说是合二而一的，所以戏曲的发展离不开宗教祭祀活动。古代的人们面对灾难，都会求助于神灵，向供奉的神灵敬歌献舞，祈望保佑。元代戏曲成熟后，庙前建戏台就逐渐成为定制，称为“庙台”。

浚县正月庙会的社会在方圆几百里的范围是闻名遐迩的。它历史久、花样多、难度大、参与广，是其它地方无法比拟的。社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。《礼记·祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”社的本义是土地神，火的本义是火神，所以你不难理解，为什么杂耍、傩戏老在土地庙和火神庙前演出了吧！