脏腑和五行（2五行六气与脏腑）

作者：李俚上篇建立了气化模型，并将其与人体关联，可以解释很多概念试举几例：，今天小编就来说说关于脏腑和五行?下面更多详细答案一起来看看吧!

脏腑和五行

作者：李俚

上篇建立了气化模型，并将其与人体关联，可以解释很多概念。试举几例：

“自古通天者，生之本，本于阴阳。”人是万物之一，也沉浮于死生之门，合于四时阴阳，此处阴阳，已涵括阴阳的气化特性，无气化则就无阴阳，四时沉浮，为阴阳气化之循环往复变化。

“阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。”这句争议极大，大多数人都是含混的一笔带过，说什么阴者起亟以应乎外；那么阳者卫外而为固就失去对仗排比的韵味。更有些牛人，如李阳波等的解释，我就理解不了。由我们的模型可知，阴者气交过程是地气（被六腑处理过的精气）进来，所以藏精，散精为气，才能供给人的神明活动。内经云:"阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通."阴出了问题，就会脉大数，人会发狂谵语。脉为人体气血流通的经隧，发狂谵语属于人的“神用”概念，相当于思维等高等神经活动。如此对比，对起亟的概念大概可以认为是人体内部的运作机理。阴符经曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”起亟的意思是否就是“动其机、万化安”？我认为就是“化机”两字。亟本意为“极”，亦有“急需”之意，如《左传》之定公五年：“夏，归粟於蔡，以周亟，矜无资。”北周庾信《代人乞致仕表》：“陛下思周曲成，未忍捐弃微臣，困至於亟，转不堪胜。”其意就与藏精化气以供人体需要的说法相通了。

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