傅佩荣说自己亲身经历（傅佩荣恶意每个人生命中都会遇到）

人活在世界上，大概总免不了要面对恶意。

假使有人对你不好，让你觉得委屈、烦恼怎么办？

有几种方法你可以参考。

1 老子说：以德报怨

韩信的故事相信大家都不陌生。

“汉初三杰”之一的韩信，曾经被当众羞辱。

有一个屠夫对韩信说：

“你敢用你的剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”

韩信自知形单影只，便当着许多围观人的面，从那个屠夫的胯下钻了过去。

这就是成语“胯下之辱”的由来。

后来，韩信被封为楚王，衣锦还乡，召见屠户。

屠户以为死期到了，但韩信没杀他，还封他做官。

这是典型的“以德报怨”。

“以德报怨”出自《道德经》，简单说就是：

别人对我不好，我也要对他好。

老子为什么讲“以德报怨”？

因为在道家眼里，一切都在“道”这个整体中，根本没有什么“德”跟“怨”的问题。

从“道”的整体来看，恩恩怨怨说不清楚，连善人跟不善人都没有必要区分。

没有哪个人是不善的，没有哪些物是不必要的、应该被抛弃的。

所以老子才会说：道不会抛弃任何人。

但你会问：“以德报怨”在今天可行吗？

的确，在“小国寡民”的情况下，人际关系和社会关系可以长久维持，“以德报怨”容易实现。

但时至今日，人际关系和社会变化快速，“以德报怨”对一般人来说，不见得适合。

2 孔子说：以直报怨

相较于“以德报怨”，孔子的“以直报怨”更具可操作性。

什么叫“以直报怨”？

我举个例子。

一次在讲课间隙，有位学员跟我讲了他的经历：

他和朋友一起做生意，这个朋友私自从公司挪用了一大笔钱，导致公司运转出现问题。

他发现后去质问朋友，朋友说是因为家里有事急用，希望能宽限一段时间，以后会把钱还上。

这件事让他很困惑：

朋友感情、公司利益、信任与义气、家庭责任掺杂在一起，他究竟该怎么办呢？

我就跟他讲“以直报怨”的道理。

儒家面对“怨”的态度是：

你对我不仁，我就以正义来对待你；该秉公处理就秉公处理，但不会多加怨恨。

3 报怨，但不增加怨恨

孔子为什么不讲“以德报怨”？

他的理由是：以德报怨，何以报德?

别人对我好，我对他好；别人对我不好，我也对他好。那么，对我好的人岂不觉得有些委屈？

从这一点上看，孔子与老子的人生哲学是有区别的。

相较于道家，儒家更入世、更具可操作性。

像上面这位学员，他要怎么做呢？

所谓“以直报怨”，“直”就是真诚而正直。

“真诚”是我内心的感受：如果我觉得他不值得信任，不再跟他来往就是了；

如果我觉得可以原谅他，就再给他一次机会。

“正直”代表公平正义：他的做法确实损害了公司利益，如果得过且过，很容易变成“姑息养奸”，必须敦促他弥补过错。

但要注意，“以直报怨”要讲究方式方法，否则可能带来更多的怨恨，岂不麻烦？

4 用最好的方式报复

事实上，我们在生活中遇到“怨”时，会不自觉地采取“以怨报怨”的方式。

别人打你一拳，你踢他一脚。他先动的手，你就要以相同的方式来还击。

如此一来，你和他不就变成一样的人了吗？

“以怨报怨”造成的后果，恐怕是双方都受到处罚，甚至付出惨重的代价。

事情已经发生了，一心想着报仇，真的有用吗？

英国作家王尔德（O.Wilde）有一句话说得真好：

“活得快乐，就是最好的报复。”

你活得快乐，你的敌人就束手无策。

人生在世，怎么会一点不与人产生摩擦？

只要心里有报复的念头，你就不会真正快乐。

唯一能做到的，就是设法让自己活得越来越快乐。

不要老想着去报复，如此一来，你就会与他落入同一个层次。最后，谁对谁错都分不清了，反而浪费了生命。

5 报怨不如报德

与其纠结于过去的恩怨，不如向更高的境界看齐。

孔子说“以直报怨”，也说“以德报德”。

生活从来都是雪中送炭少，锦上添花多，甚至不乏一些落井下石者。

如此，那些愿意以“善意”对待他人的人，就显得尤其珍贵。

与其去记住那些对我们施以“怨恨”的人，为什么不去感激那些对我们施以“恩惠”的人呢？

用“正直”来回应“怨恨”，以“恩惠”来回应“恩惠”，才能让整个社会变得越来越好。

6 用最实用的方法释怀

有人问，被恶意伤害过真的很难释怀，怎么办呢？

哲学的实用性就在于操作层面。

对于这一点，孟子为我们提供了很好的方法。

他说，假定有个人对我非常粗暴蛮横，我绝不跟他吵架，一定先自我反省：

第一，我是不是不仁，做了不好的事呢？不是。

第二，我是不是没有礼貌，对人不够客气呢？也不是。

最后一个，我是不是没有尽心竭力，做事情不够尽责呢？

反省之后，发现问题不在自己，而那人还是粗暴蛮横对待我，就说明他是个狂妄的人。

狂妄之人跟禽兽有什么区别呢？

人对禽兽又何必计较呢？

听孟子说话，总是令人倍感畅快，心中郁积的怨气也可以一冲而散了！

,