拉奥孔艺术鉴赏 从艺术学与历史学的角度

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前言

如果特洛伊人听了拉奥孔（Laocoon）绝望的警告，特洛伊战争可能会有不同的结局。

拉奥孔（Laocoon）是特洛伊木马祭司和波塞冬神的先知，他的悲惨故事在梵蒂冈博物馆收藏的名为拉奥孔（Laocoon）和他的儿子的雕像中得到了永生。

在传奇的特洛伊战争的最后一幕中，无法攻破特洛伊城墙的希腊军队使出了诡计。一个决定战争进程的传奇诡计。希腊人造了一匹巨大的木马，假装离开围城阵地。

特洛伊人相信他们赢了，认为这匹马是他们撤退的敌人留下的光荣礼物。

他们不知道这尊雕像是空心的，里面装满了全副武装的士兵。在所有特洛伊人中，只有一个人看到了危险的闹剧背后。那是拉奥孔。

本文将从艺术学与历史学的角度，浅谈拉奥孔（Laocoon）及其衍生作品。

拉奥孔（Laocoon）的警告

Laocoon 警告他的特洛伊同胞在确定希腊人已经离开之前不要庆祝小心木马。他对着同胞们大喝道：

“不幸的市民啊，你们在发什么疯？”

“你认为敌人已经开走了吗？或者你认为任何希腊礼物都没有背叛？那是尤利西斯（Odysseus）的名声吗？一些希腊人要么躲了起来，隐藏在木头里”

“要么它被建造成一种机器，用来对着我们的墙，或者监视我们的家，或者从上面坠落在城市里，或者它隐藏了一些其他的把戏：特洛伊木马，千万不要不要相信这匹马。”

然后他说出了他那句经典名言：

“无论如何，我都害怕希腊人，即使是那些带着礼物的希腊人人”

事实证明，拉奥孔（Laocoon）是对的，但他并不会因此得到回报。拉奥孔绝望地试图找出特洛伊木马中的内容，他举起长矛刺穿了它的侧面。

维吉尔抒情地描述了这个场景：

长矛颤抖着，在子宫的回响中

空腔发出一声呻吟。

如果众神的命运，如果我们的思想，没有不祥之兆，

他会煽动我们用钢铁破坏希腊人的藏身之处：

特洛伊仍将屹立不倒：而你，普里阿摩斯的高塔将屹立不倒。

拉奥孔的惩罚

拉奥孔（Laocoon）的警告计划并没有奏效。经过十年的战争，特洛伊人身心俱疲，实在是太渴望好消息了。

木马是明摆着的诡计，除了拉奥孔（Laocoon）之外，没有一个特洛伊人愿意看看背后。也没有人愿意听拉奥孔（Laocoon）的抱怨。

就在大家变得过于乐观的时候，拉奥孔几乎让他们相信，斗争还没有结束。对于这种罪恶，等待着神圣的惩罚。

此外，特洛伊战争从来不仅仅是希腊人和特洛伊人之间的战争。这总是一场众神之战，拉奥孔干涉了他们的计划。

相传，是阿波罗或雅典娜惩罚了拉奥孔。在维吉尔的《埃涅阿斯纪》中，正是雅典娜惩罚了维吉尔。

在拉奥孔刺穿特洛伊木马的一侧后，他代表这座城市向波塞冬献祭了一头公牛。可就在这时，海中出现了两条巨大的毒蛇。

它们迅速向拉奥孔（Laocoon）前进，片刻之后，它们开始撕咬并试图勒死拉奥孔（Laocoon）和站在他身边的两个儿子：

他们（蛇）在移动

在通往拉奥孔（Laocoon）的既定路线上：首先是每条蛇

缠绕着他两个儿子纤细的身躯，

咬他们，吞噬他们可怜的肢体：

然后当他手持武器来帮助他们时，他们也抓住了他，

将他缠绕成巨大的线圈：现在绕着他的腰两次，

两次将鳞片状的褶皱缠绕在他的喉咙上，

他们高高的脖子和头高耸在他之上。

他使劲用手掰开绳结，

他神圣的头带浸透了鲜血和黑暗的毒液，

当他向天空发出可怕的呼喊时，

犹如负伤逃走的公牛的吼叫，

从祭坛上，甩掉它脖子上那把没用的斧头。

即使在拉奥孔（Laocoon）惨死之后，特洛伊人也没有丝毫悔意，同以前一样，在即将到来的毁灭面前无动于衷。

他们误解了拉奥孔（Laocoon）的结局，认为这是对不尊重希腊人的礼物和不信任西农（Sinon） 的惩罚。西农（Sinon）是一名被派去执行卧底任务以说服特洛伊人马是礼物的希腊士兵。

对于此时的特洛伊人来说，被鲜血浸透的蛇离开并躲进了雅典娜的神殿，这是他们必须崇拜女神的明显标志。

拉奥孔（Laocoon）的痛苦是徒劳的。他的同胞甚至误解了他的死。如果他们花点时间听一听，他们可能会明白拉奥孔的死是对干涉雅典娜计划的惩罚。

但他们被错误的乐观主义蒙蔽了双眼，这并不是说他们不明白接下来会发生什么。他们只愿意相信他们的苦难已经结束假象。他们拼命坚持事情会好转的想法，但他们没有。

经过一夜的狂欢，当全城都沉睡时，希腊士兵从木马上下来，打开了特洛伊的城门。

终于，在被希腊围困十年后，特洛伊城的大门还是打开了，希腊军队攻入城内，在城内大肆破坏。这就是大名鼎鼎的特洛伊的陷落。

故事的替代版本

荷马从未提到拉奥孔。然而，一系列其他希腊和罗马诗人对他的故事提供了不同的描述。

到目前为止，我们探索了维吉尔（Virgil）的版本，但还有多个其他复述版本。其它较为著名的版本包括：

阿波罗多禄斯（Apollodorus）、士麦奈昆图斯（Quintus Smyrnaeus）、希吉努斯（Hyginus）、哈尔吉斯（Chalkis）的欧福良（Euphorion）和索福克勒斯（Sophocles）等等。

根据阿波罗多禄斯（Apollodorus）的说法，拉奥孔在阿波罗神庙内与他的妻子性交。结果，阿波罗用两条蛇惩罚了特洛伊祭司。

然而，根据欧福良（Euphorion）的说法，是波塞冬（Poseidon）的神庙被拉奥孔亵渎了，海神波塞冬决定下令处死他的。

希吉努斯（Hyginus）提出了第三个版本。在这个版本中，拉奥孔（Laocoon）作为波塞冬（Poseidon）的祭司，不允许结婚。

但拉奥孔却违反规定结婚生子，这极大地激怒了波塞冬，导致了这位祭司众所周知的结局。

士麦奈昆图斯（Quintus Smyrnaeus）写道，当拉奥孔（Laocoon）请求特洛伊人烧掉特洛伊木马时，雅典娜首先弄瞎了他的眼睛。

当他坚持反对礼物时，她命令蛇勒死拉奥孔（Laocoon）和他的儿子们。

拉奥孔和他的儿子们

如果你上过希腊艺术课，你一定见过这个雕塑。这是古代希腊最著名的艺术品之一，名为《拉奥孔（Laocoon）和他的儿子们》的雕像群。

这是一个既定的观点，尽管仍然存在争议，但是目前认为这件艺术品，是罗马作家普林尼描述的比所有其他雕塑或绘画作品更可取的作品。

普林尼提到三位艺术家是这幅作品的创作者，他们都来自希腊罗得岛：阿格桑德(Agesander)、阿瑟诺多罗斯(Athenodoros)和波利多罗斯(Polydorus)。

这座雕像的历史可以追溯到希腊化时代，历史上的许多作家都认为它是希腊艺术中最伟大的雕塑。

《拉奥孔（Laocoon）和他的儿子们》，被埋在地下几个世纪，直到 1506 年被重新发现。它立即被确定为普林尼所说的雕塑，并根据教皇朱利叶斯二世的命令被移至梵蒂冈。

直到今天，这件作品依旧在梵蒂冈激励着一代又一代的艺术家。雕塑描绘了拉奥孔和他的两个儿子被两条巨蛇勒死咬伤的场景。

其丰富的人物表现力和逼真的动作，理所当然地使它在古代艺术杰作中占有一席之地。

拉奥孔在临死前的那一刻，难以忍受的痛苦和痛苦的描写，也激发了一系列讨论古代艺术和美学的思想家。

温克尔曼、莱辛、歌德和布莱克眼中的雕塑

首先，古典考古学之父,约翰·约阿希姆·温克尔曼（Johann Joachim Winckelmann）表达了他对雕像群的钦佩之情。

温克尔曼 (Winckelmann) 在《拉奥孔父子 ( Laocoon and Sons ) 》身上看到了美丽与痛苦相遇的独特创作时刻。

他将这座雕塑称为“真正的杰作”，体现了他描述为“高贵的简洁和宁静的宏伟”的古典理想。

另一位德国哲学家戈特霍尔德·埃夫莱姆·莱辛（Gotthold Ephraim Lessing）写了一整本书，名为《Laocoon》。尽管这本书的第一页专门讨论了雕塑，但真正的内容是不同的。

莱辛（Lessing）首先提问，为什么维吉尔（Virgil）版本中的拉奥孔 ( Laocoon）在他临死时尖叫，但雕像拉奥孔几乎没有张开嘴。

对此，他给出的回答是，视觉艺术和文学艺术在呈现故事的方式上存在根本差异。

结果，《拉奥孔（Laocoon）》的雕塑家无法表现出他的尖叫，因为那样会导致艺术品不那么漂亮。雕塑家展示了一个惊恐、悲惨而又美丽的拉奥孔。

另一位德国人约翰·歌德 (Johann Goethe) 专门写了一篇文章来描写名为《拉奥孔河》( Upon the Laocoon ) 的雕塑(1798)。

歌德用这座雕塑表达了他对希腊艺术的钦佩，同时宣称《拉奥孔父子 ( Laocoon and Sons ) 》是其杰作。

在1815 年，威廉·布莱克 (William Blake) 反对为纪念拉奥孔 (Laocoon) 和温克尔曼 (Winckelmann)、莱辛 (Lessing) 和歌德 (Goethe) 帮助建立的希腊理想 (Greek Ideal) 的压迫性权威而创作了一个世纪的赞美诗。

实际上，布莱克（Blake）对这场辩论的贡献不是文学上的，而是视觉上的，通过一幅素描将拉奥孔重新解释为耶和华，将他的儿子们解释为撒旦和亚当。

这并不是最后一次讨论《拉奥孔（Laocoon）》。数百年来，评论家、艺术家、哲学家、历史学家不断回到 《拉奥孔（Laocoon）》的雕塑中寻求灵感、指导和审美满足。

拉奥孔（Laocoon）是真人吗？

拉奥孔（Laocoon）在古代文学中，是一个逆天而行的牧师。他擅长在每个人都看到礼物的地方，看到危险。拉奥孔（Laocoon）面对抵制盲目乐观的后果，并对出现在他面前的事物持批评态度。

在我们的生活中，我们都曾经在 Laocoon 的位置上，以不同的方式看待事物，试图说服某人他们没有正确估计情况。不过，希望没有人因此受到惩罚，被两条神灵派来的巨蛇绞死。

如果你问历史学家拉奥孔是否在现实中生活过，你可能会得到以下答案之一：“没有”或“可能不是，但肯定不像维吉尔所描绘的那样。”

然而，拉奥孔（Laocoon）无疑是真实的。他生活在古人的歌曲和艺术中。通过古代文学和著名的雕塑，他从古至今一直活在人们的想象中。

最后，他活在了 18、19 世纪欧洲思想家和评论家的论著中。通过所有这些，他今天还活着。

结论

综上所述，笔者认为，无论拉奥孔（Laocoon）是否真实存在于历史中，这个人物为世界都带来了非比寻常的艺术价值。

笔者认为，一切艺术皆是现实的再现与反应，拉奥孔（Laocoon）在特洛伊之战中的悲剧是毋庸置疑的，这件伟大的艺术作品同时将畏惧、恐怖和同情集合，将静态与动态充分展现。

正因如此，悲剧所带来的悲美文学才如此迷人，对后世影响深远。

参考文献：

[1] 复制的“拉奥孔”与可疑的“静穆”——早期温克尔曼的“拉奥孔”阐释[J]. 高砚平.学术月刊,2021(08)

[2] 拉奥孔. (德)莱辛著;朱光潜译.人民文学出版社.1979

[3] 浅论莱辛的《拉奥孔》对现当代文艺的影响[J]. 孙艳秋.才智,2017(30)

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