古代碑刻艺术博物馆（石雕碑刻）

我国的石雕艺术历史悠久，最早可追溯到新石器时代。随着佛教的传入，历代信佛倡佛的统治者，花费巨资开凿石窟，雕凿佛像，使佛教石雕艺术迅速发展起来。魏晋南北朝时期，随着人们对佛教、道教的笃信，大量的单体石雕造像以及石窟石雕造像更是日益增多。而在明清时期，石雕装饰在传统民居建筑中得到普及，主要应用于民居住宅、祠堂、庙宇、牌坊等建筑局部和构件上，种类有门楣、抱鼓石、石柱、上马石、柱础、拴马桩等。

韩城历史悠久，文物丰富，有“关中文物最韩城”之说。这个展览是我们从馆藏的众多石雕文物中，精选出的一组石雕作品，以宗教人物造像和民宅构建为主，它一方面反映了韩城浓郁的民俗文化和宗教文化，又从不同侧面展示了韩城地区魏、隋、唐、明、清时期石雕精美工艺，具有很高的历史和艺术价值。

在韩城市博物馆收藏的众多文物中，可分为石雕造像类和民宅构件类两大部分。这里面有大量的石雕作品，其中的宗教人物造像具有很强烈的地方特色，反映了韩城魏、晋、以至隋唐时期宗教兴盛的史实和当时高超的石刻艺术水平。

　石雕柱础韩城“四合院”民居建筑，有一个显著的特点，就是外露的柱下均有石柱础，或简或繁加以雕饰，既实用，又美观，颇有艺术价值。这里的一组四个镂雕青石柱础是金城北关强家巷强逢泰、强望泰故居厅房的。通高宽53厘米—56厘米，上为平鼓形，鼓高18厘米—20厘米，鼓面直径42厘米—45厘米，鼓邦面上下各雕两排鼓钉，中分别浮雕以象征书香、富贵、喜庆的琴棋书画、喜鹊登梅、福鹿寿松、莲生贵子、发紫葡萄、节节青竹、贯钱万字拐图案等。下为桌形方座，每边长53厘米——56厘米。四角之上，各圆雕一个蹲式狮子，形象逼真，乖巧可爱，狮与狮之间各雕彩带飘逸的绣球。桌四面分别浮雕着喜鹊、大雁、雄鹰、麒麟、骏马、顽猴、猛虎等禽兽。雕刻细腻，造型别致，外形美观，是石雕柱础中罕见的艺术精品。

清代大型狮子，狮子产于非洲、印度及南美洲等，普通老百姓是随着佛教的传入而对狮子逐渐有所了解的，佛教对狮子极为崇拜，传说佛祖释迦牟尼降生时作狮子吼：“天上天下唯我独尊”，文殊菩萨所骑为狮子，以显示神威和智慧，中国石雕的狮子最早见于西汉时期，随后，2000多年来石雕狮子不但经久不衰，而且愈加兴盛，凡宫殿、官署、宅第、宗祠、寺院、庙宇等门前均置石狮，烘托气氛，以示威慑，或作护法神，令人产生一种敬畏感。这对狮子形体高大，体型矫健，姿态威猛。而我们博物馆石雕大棚里的狮子更是形态各异，栩栩如生，各有特色。

龙头门墩：门墩，又称门座、门台、门鼓、抱鼓石，是中国传统民居四合院的大门底部支撑门框、门轴的建筑构件，以箱形和抱鼓形居多，也有狮子形，多角柱形等。而这组龙头门墩则是庙宇里的门墩，因为四合院大多雕刻的狮子门墩。

以下展出的主要为佛教人物造像和道教人物造像。

老子坐像

老子坐像，明代，砂石质。无座，高1.20米。跏趺而坐，头挽高髻、双耳垂肩、长须及胸、形态端庄。老子，道教的创始人，我国伟大的哲学家和思想家，世界文化名人。这尊像原在盘龙乡道口庙老子殿的神龛内，1985年收藏于博物馆。

释迦牟尼大坐像

释迦牟尼大坐像红砂石质。通高1.75米（左臂残缺）。佛跏趺坐于仰覆莲座之上，雍容肃穆，呈说法状。原在市治西北盘龙乡道口庙西域圣人殿。

北魏立佛首

北魏立佛首，佛头原在芝川故镇城内石佛寺。首高60厘米，质地石灰岩。造型坚实厚重，脸形方且圆，鼻梁平刀齐切，雕刻手法亦明显具有北魏格调和特征。兹以首高按比例计，身高约4米以上，是一尊高大的佛像。由此可以想象芝川石佛寺当年的规模和气势了。

观音菩萨站像

释迦牟尼、文殊、普贤一组坐像：隋代，青砂石质，三尊像跏趺坐于莲花须弥座之上。释迦牟尼之座束腰有四个上身裸体的护法力士支撑，通高2.20米。文殊之座下一青狮驮着莲座，通高1.65米。普贤之座下一白象驮着莲座，通高1.86米。这三尊佛像，原在王峰乡庙底村，因庙无存，故将其藏于市博物馆。

无头道教人物造像，清代，红砂石质，这一组道教人物造像，虽然没有头部，但是每个造像的衣纹雕刻非常细腻，而且他们的服饰都不相同，道教服饰一般分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、配饰等五个部分。

无纪年两面造像碑青石质。竖长方体，高120厘米，宽60厘米，厚17厘米。两宽面4个尖拱顶佛龛，共14尊佛像。一面上龛高50厘米，宽45厘米，三尊佛。中坐于方座上，两旁站于仰莲座上。下龛高50厘米，宽42厘米，三尊佛，正中为坐佛，两旁为立佛。龛下左右角各蹲一护法神兽——狮子。另一面上龛高40厘米，宽46厘米，五尊佛。正中为坐佛，两旁均为立佛。下龛高35厘米，宽35厘米，三尊佛。正中一尊跏趺坐于莲花须弥座上，两旁各侍立一尊。所有佛不论坐立，头后都有背光。

赞元锡嘏

王杰，韩城金城办庙后人，乾隆二十六年状元，历任吏、工、刑、礼、兵五部侍郎，官至大学士首辅（相当于宰相）。他在朝为官40余年，为人公正，为政清廉，深得乾隆、喜庆的常识。

“赞元锡嘏”匾：据《葆淳阁集•王文端公年谱》：“乾隆五十九年甲寅，七十岁，十月公寿辰，恩赐御书’赞元锡嘏’匾额，‘胪名芸馆魁多士，耆福台阶引大年’对联，梵锡无量寿佛，镶玉如意，珊瑚朝珠，御用红绒结顶冠，皮裹褂蟒袍，镶宝石黄文带，大小荷包，小刀，饭菜果酒十六件。”

匾木质，长269厘米、高135厘米，四周为突起的镂雕华带，饰以二龙戏珠，浮云点缀，衬托龙腾云间之势，内周饰以书卷、宝剑、如意，寓文武安邦，万事如意。匾面大字如斗，阴抱阳镌刻，上下款字如拳，阳纹镌刻，蓝字金黄色底。

匾上款：“乾隆四十九年十月”;下款：“赐大学士臣王杰”。字如拳大，阳纹镌刻。“赞元锡嘏”四字如斗大，阴抱阳镌刻。其上方之中是篆刻的“八徵耄念之宝”御玺。

清《朱子家训》插屏

清《朱子家训》插屏：通高208.5cm，屏心长160cm，宽130cm，座高98cm，宽143cm，1985年征集于韩城清水村。屏框阳刻万字拐，正面屏心木板阳刻道光年间韩城著名书法家郭均楷书《朱夫子治家格言》，又称《朱子家训》，字面贴金，背面以金漆绘凤凰戏牡丹，屏座镶三方蝙蝠纹透雕绦环板，绦环下方披水牙浮雕花草纹，底座两侧为云头形立柱，前后以云龙纹透雕站牙抵夹。《朱子家训》是明末清初理学家朱柏庐所作，其内容以修身、齐家为宗旨，劝导世人勤俭持家、尊老爱幼、和睦邻里等，极富教育意义，用作屏心装饰更彰显中华民族注重礼教的优良传统。整个插屏制作精良、金碧辉煌，是集书法、绘画、木雕艺术于一体之佳作。

嘉庆御撰林则徐书忠烈强克捷碑文刻石

嘉庆御撰林则徐书忠烈强克捷碑文刻石：林则徐的书法学柳公权，颜真卿。颜体壮实刚正，柳体秀劲挺拔。他融会颜柳，又自辟蹊径，另树一帜。笔力犀利，刚劲之中带秀气，结体端庄平正，给人以刚毅正直之感。

清代，原在古城西街强公祠。这块碑记载了韩城人强克捷任河南滑县知县时，为了阻止逆党进京作乱而全家35人遇难，嘉庆皇帝为表彰强克捷成仁义殉，御撰碑文，由林则徐书写。嘉庆十九年，嘉庆皇帝还以韩城前有大学士王杰立朝，后有强克捷之忠良，将韩城县文武学额各增五名，永著为例。

（强克捷祖籍江苏常州，明洪武年间迁至陕西韩城，嘉庆13年，强克捷考中进士，被任命到河南滑县当知县，恰逢天理教起义，强克捷获知消息一举抓获起义头目及党羽24人，不料被另一头目半夜劫狱成功并攻占县城，强克捷一家被杀，强望泰与母亲、哥哥逢泰正回到陕西为他完婚，因而幸免于难。此事震惊了全国。天理教起义平息后，皇帝念在当初是强克捷首先抓住叛党并为此捐躯，特地给与优恤，谥号忠烈，祀京师昭忠祠。於韩城、滑县皆建祠纪念。原碑在金城西街强公祠，现藏韩城市博物馆。）

荒年记碑

荒年记碑：清代，出处在薛峰乡土岭村石城寨砂石质，圆首，高146，厚15厘米，光绪19年立石，双面，正面为《重修石城寨各神庙并前殿城楼碑记》，背面刻《荒年记》，记述的是光绪三年前后连旱三年，发生特大饥荒，饿殍载途，人口大减，碑文说：事事有备，有备无患，贵预防也，唯预防，故耕三余一，耕九余三，虽遇岁荒兵荒而可以免患。碑文以这次灾荒为事实，论述天灾和人祸的关系，劝诫人们凡事贵在预防，要未雨绸缪，而不是怨天尤人，富有警示性和教育性。

《荒岁歌碑》：《荒年记碑》的姊妹碑，现藏于西安碑林，碑文以诗歌的形式描述了光绪三年饥荒的悲惨情景。父子相食、人肉竟作牛肉卖，街市现有锅儿煎，家有亡人不敢哭、恐怕别人解机关，路有女流走他乡等多个悲惨场景。

吉鸿昌捐银碑：上端横刻“光前裕后”四个大字，其文字竖刻，正中文字为“前宁夏省政府主席、现任国民革命军第二十二路总指挥、裔孙扶沟鸿昌捐大洋壹仟元整”，上款文字为“中华民国二十年清明节”，下款为“吉族老祖祠经理振翼、方正、廉锷、琳铭勒石”。吉鸿昌，祖籍陕西韩城西原村人，清代光绪年间遭荒其父移居河南扶沟县，是国民党军队中的抗日将领，因为不配合蒋介石反共，于1934年被蒋介石以通共、叛党的罪名下令杀害，年仅40岁。民国十九年（1930）冬，吉鸿昌来韩城视察了韩城中学，慷慨解囊，捐大洋壹仟元，又在县城内吉氏祖祠举行了认宗祭祖活动，还为祖祠亲书题写“同根连枝”木匾一方，给祖祠捐大洋壹仟元，1931年清明节立碑一通，纪念这一义举。

“福绥燕喜”匾

“福绥燕喜”匾：《葆淳阁集•王文端公年谱》：“嘉庆九年甲子，八十岁，公与程夫人八袠齐眉，上命巡抚方公维甸亲赍御制诗章‘辉腾紫极耀韩城，海屋筹添鹤算赢。地近西池增福禄，星明南斗灿晶莹；两朝调鼎文思被，八袠齐眉寿域宏。德业久敷俾戬谷，期颐双庆衍长庚。’御笔‘福绥燕喜’匾额，并梵铜无量寿佛，镶玉如意，蜜蜡朝珠，珊瑚顶冠，皮内绣蟒袍，补褂绸缎，以为公寿。”

御制诗章匾

御制诗章匾：匾木质，长257厘米、高135厘米，四周华带呈凹形，以和玺彩画之法，上饰二龙戏珠，下饰海水朝阳。内周浮雕象征富贵不断头的卐字拐二方连续图案。匾面字如拳大，阳纹镌刻，字面贴金，蓝底金字，庄重严肃。

其诗章：辉腾紫极耀韩城，海屋筹添鹤算赢。

地近西池增福禄，星明南斗灿晶莹；

两朝调鼎文思被，八袠齐眉寿域宏。

德业久敷俾戬谷，期颐双庆衍长庚。

落款为：予告大学士王杰八旬双寿诗以赐之。甲子秋日御笔。 加盖御玺两枚，一为“嘉庆御笔之宝”，一为“夙闻诗礼凛心传”。

根 雕

它通高有1.8米，宽1.76米，重量达300余公斤，是民间艺人用的一个完整的核桃木树根雕刻而成的。上面有山川河流、亭台楼阁，飞禽走兽以及神态各异的人物造型。有趣的是作者以树根的自然形状为依托，独具心的雕刻出了十八里相送、老翁钓鱼、锄禾、牧童遥指杏花村、渔夫激流勇进等等故事意境，将动与静、远与近、粗犷与细微巧妙的结合在一起，使人回味无穷。1985年曾在北京展览近半年之久，观众叹为观止，被誉为“根雕之王”、“稀世瑰宝”。

大唐故白府君墓志铭

大唐故白府君墓志铭：1986年4月出土于苏东乡西金盆村西北唐墓。现收藏于韩城市博物馆。墓志砂石质，盖呈覆斗形。顶部阴文篆刻“大唐故白府君墓志铭”三行九字，四坡面线刻兽首人身十二生肖图，每面三个，四周竖面线刻二方连续图案，底为方形，边长42厘米，四周竖面线刻形象生动的朱雀、玄武、青龙、白虎四神。平面为墓志铭文，有线格，18行，功45字。墓志主人白敬宗与唐代诗人白居易同族同宗，白敬宗的高祖和白居易的曾祖同是白温，据墓志记载，白敬宗生于唐宪宗元和三年（808年），较白居易晚36年，属白居易晚辈无疑。此外，韩城市博物馆还藏有白敬宗之父白公济的墓志，这些墓志对于研究白居易及其白氏家族谱系有着十分重要的作用。

修南关士风醇茂牌坊碑记

修南关士风醇茂牌坊碑记：清代，高133cm，宽35cm。楷书碑文，字磨损，可能为其中一块。过去，韩城古城毓秀桥南原有四座木牌坊，它是古城南大门的标志性建筑。现仅存一座牌坊，这座牌坊面北的牌匾题为“示我周行”，相传为刘荫枢所题。周行，即正道、大道。因这座桥、这条路是古时韩城通过南边各县的官道，是旧时县城以北外出必经之地。，其他牌坊题词有：解状盛区、士风醇茂、户尽可封等。

诗图类碑刻

韩城有很多关于当地龙门山、大象山的碑刻。无论是游记、诗文，还是线刻龙门山的胜景图画，都是非常珍贵的历史资料。我们特选出一些精品来展现当时龙门山的原始风貌及其雄伟秀丽的山水胜景。龙门，又名禹门，在韩城北三十公里的黄河流经处。因龙门有特殊的形胜而令人神驰。龙门，跨黄河东西两岸，《乾隆韩城县志》上说因“两崖皆断山绝壁，相对如门，惟神龙可越，故曰龙门”。远古时的大禹采用疏导方法，凿开龙门山，使黄河波涛奔流其间，出龙门一泻千里。（《三秦记》又载：大禹凿龙门后，每年三月冰化雪消之时，有几千条黄鲤鱼，从百川诸海云集龙门之下，竞相跳跃。一年之中，能跃上龙门的鲤鱼只有72条。一登上龙门，便有云雨相随，天火烧其尾，鲤鱼乃化成神龙飞天。登不上龙门的鲤鱼，就点额曝鳃，碰壁而返。“鲤鱼跃龙门”的神话故事，就是这样传下来的。）

为了纪念大禹的功劳，历代人民，特别是明、清两代，在龙门建有庙宇，并刻碑、画图、赋诗等，留下了重要的历史文物。在明代万历年间，龙门两岸建立有东、西禹王庙。可惜这几座庙宇毁于日本侵略者炮火之中。

（1）龙门山全图刻石：清光绪年间时所刻。此碑以细腻的手法，流畅的线条记录了古代龙门山的胜景，并提有不少咏叹龙门的诗文。尤为重要的是雕刻有不少当年的亭台楼阁、禹庙等建筑，所以这块刻石是记录古龙门真实情况的宝贵资料。

（2）大象山附名贤诗刻石：清代，夏阳薛曲村。线刻象山山水、道观等胜景，上部为韩城名贤张廷枢、黄元春、程必昇、照图道人等所附的诗词。

左冯太守李水部黄河清词碑石：韩城县令张刚中摹立，左冯翊即同州。同州太守（即知州）写词两首，记述了北宋大观元、二、三年黄河从龙门到合阳段由浊变清的史实。

郭孔通题诗刻石：明代万历，此碑记韩城教谕郭孔通题写的四篇七言诗：游龙门，吊太史公墓即司马迁墓，谒苏中郎祠苏武祠，游横山（观）。

薛纲题龙门诗图刻石（拓片）明代，明成化年间，写下了如下的诗文，他说：“余少时读禹贡，即知龙门不可不游，及今巡历关陕至韩城，以道迂弗果游怏怏然，若夙负未偿也。乃命工图画其形势，又作诗以纪之。惜乎韩人不工于画，余不工于诗，所谓有声无声不必论。但欲时观焉以自释，且俾

禹功长在目云：

生慕龙门恨未逢，倩人摹入画图中。

山横宇宙东西断，河贯华夷远近通。

三级争流鱼喜浪，两崖欲堕鸟愁风。

于今饱食安居者，可忘平成禹世功？

成化十一年孟月二十六日巡按监察御史山阴薛纲题

九折黄河龙门全图刻石，碑立于清同治十三年，碑上部行楷刻九折黄河四字，四周刻双线条。上书诗文，下绘龙门全图，图上刻有山水，庙宇等。诗文：一自荒山划禹门，洪河西北下昆仑，无人不颂平成德，有峡犹瞻疏凿痕。离熙题，时在同治甲戊中秋节，登望岳楼。贾宗恺花甲挥写。

石刻“古韩雄镇”

石刻“古韩雄镇”：明代，芝川故镇南城门额。青石，长方形。长105，高43，厚17。阴刻“古韩雄镇”四字，这块石刻原是芝川古镇南城门额，明万历三十八年（1610年）所刻。芝川镇地处古夏阳渡之滨，为韩奕（司马）坡下的一个大镇，故镇南城门题“古韩雄镇”。（芝川古镇的初建，始于“梁伯好土工”时期，大规模建设是明世宗嘉靖22年（1544），明穆宗隆庆元年（公元1567年）韩城知县马春芳继续增高加厚，至高三丈，宽一丈五尺，环城五华里，占地约六百亩。隆庆三年（1569年）三月到四年（1570年）十月建成砖木结构四个城楼、五个城门，芝川镇又曰“五门镇”。南门高且宽。额书“古韩雄镇”；北门大小次之，额书“少梁故地”；东门再次之，额书“紫气东来”；西门小于前三门，额书“梁山西拱”；小南门最小，额书“高山仰止”。芝川古镇南北一条大街，设三道石雕牌坊，各牌坊均设三个通道，中间宽两边窄。由南向北第一个牌坊上书“三省兵巡，第二道牌坊上书“少保尚书”，第三道牌坊上书“学宪御史”。牌坊上皆雕各种人物肖像和动物图像，十分美妙生动。）

墨庄

墨庄：清代，碑高130，“墨庄”二字字大如斗，庄重坚凝，颇有气势，是南宋抗金名将征西将军岳飞所书，绍兴丙辰即绍兴六年（1136），这块碑是清道光二十年摹刻，原收藏在韩城县古城圆觉寺。“墨庄”意为藏书之室，比喻藏书之富。典出宋代刘式藏书千卷，称为“墨庄”。韩人郭栋游杭州西湖，拜谒岳武穆王祠，在林立的碑石中发现了钱塘陈氏镌刻的“墨庄”二字碑刻，随即摹拓下来，一直保存在书箱中。22年后，有感于岳飞的诗词已家喻户晓，而书法墨迹尚不多见，于是，依照钱塘陈氏的做法，在道光二十年（1840年）采石重刊于韩城北麓圆觉寺岳武穆王殿旁，以志景仰，并使四方游览者得瞻英贤手泽。（由跋文可知，原刻本在江西永新县大堂，相传南宋时刘钦担任吉州今江西新干、泰和间的赣江流域及安福、永新等地别驾，岳飞西征时路过永新龙田，感谢刘钦之子、驸马刘景晖饷军之热情，遂书写了“墨庄”二字相赠。跋文称刘几之妻聚书千余卷，教导儿女读书继承父志，这里郭栋是误将刘式记作了刘几。而岳飞书“墨庄”二字，正是取意于此，跋文又云，清仁宗嘉庆二十三年（1818年）。

北周武成元年宇文端墓志

秦兵马俑被称为世界八大奇迹之一，在韩城市博物馆的文物展厅中，我们也能看到一组形象逼真，阵容整齐的兵马俑。这是1990年金城东北坡底村西北出土的一座北周墓葬中的器物，距今已有一千三百多年。墓主姓薛名端，因军功卓异，在西魏时赐姓宇文。宇文端的墓志是韩城境内迄今出土的最早的墓志，而陪葬的兵马俑尤显珍贵。

北周武成元年宇文端墓，青石质。碑上题书“周使持节骠骑大将军开府仪同三司大都督基州刺史文城惠公宇文端墓志”。宇文端为赐姓赐名，其本姓薛，名沙，字仁直，夏阳（今韩城）人。墓志记载，薛端是一个集公、侯、伯、子、男爵位于一身的典型人物，其战功赫然，政绩卓著。

韩城市博物馆设于古城文庙，除了以上提到的各类文物，馆内还有殷济墓碑、九成宫刻石、敕赐同州韩城县开化寺记碑、创建卜夫子文昌魁星拂阁记、北京韩城会馆碑、梁奕西襟城门额等碑文题刻及韩城历史文物、木雕木刻、历代名入轶事等展陈。

来源：陕西韩城旅游

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