董姓50个字来历(董姓起源的论证)

董姓起源的论证

---------从姓起源于母系氏族论原来董姓四个来源的误判

董姓50个字来历(董姓起源的论证)(1)


一、以往董姓起源的四个渊源的说法

第一个渊源:源于帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏。相传,颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子叫董父,他对龙的习性很有研究,帝舜就任命董父为豢龙氏,帝舜很是喜欢,就封董父为鬷川侯(今山东定陶),还赐他以董为姓氏。《左传》晋太史蔡墨曰:“昔飂叔安有裔子曰董父,甚好龙,能求其嗜欲,饮食之,龙多旧焉。乃扰蓄龙以服事帝舜。帝赐姓董氏,使豢龙,封诸鬷川。”

第二个渊源:源于己姓,出自颛顼帝之孙子吴回的后裔,属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载,颛顼任命一位氏族首领重黎其为火正,颛顼死后,侄子高辛(玄嚣的孙子)继位,即帝喾(帝俊),帝喾任命重黎为“祝融”之官,派重黎前去镇压共工不成功,帝喾怒将重黎处斩,后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位,继续为祝融之官。吴回有个儿子名终,因为封在陆乡(今山东平原),所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡,因住董地(今山东濮城),其后裔子孙就以居邑名称为姓氏,称董氏。

第三个渊源:源于姬姓,出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子,以官职称谓为氏。春秋时期,周王朝有个大夫叫辛有,辛有的两个儿子都在晋国任太史,负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册,以官名称为董督。《左传·昭公十五年》中记载:“辛有,周人也。其二子适晋为大史,籍黡与之共董督晋典,因为董氏。”。这两个董督的后代世袭晋国史官,一直担当晋国的太史令,封地在原董国故地,其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏,称董氏。其中一个叫董狐的,时为晋侯史官,其后代则世代为侯氏。

第四个渊源:源于地名,出自汉朝时期董泽,以居邑名称为氏。史籍《后汉书·郡国志》中记载:“文喜邑有董池陂,古董泽。”。古籍中所指“文喜邑”,就是汉朝时期的“河东闻喜”,即今山西省运城地区,因水中盛产莲藕为“董菜”即“董蕖”因而称“董泽”。

二、四个董姓渊源的关键点

第一是出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子。相传,颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子叫董父,帝舜命董父为豢龙氏为鬷川侯(今山东定陶),赐以董为姓。

第二是陆终有个儿子叫参胡住董地(今山东濮城),以居邑为姓。

第三是辛有的两个儿子适晋为大史,籍黡与之共董督晋典,负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册,封地在原董国故地,以官名为董督。其中一个叫董狐的,时为晋侯史官,其后代则世代为侯氏。

第四是文喜邑有董池陂,古董泽,源于地名,以居邑名称为氏。因水中盛产莲藕而称“董蕖”。

也就是:第二与第四的源流与“地名”董邑有关,第一与第三也在董邑之内。一是参胡居住董邑,二是豢龙氏董父居住的董邑即董泽;第三是董督晋典,封地在原董国故地,以以官名称为董督?第四是古鬷川居住董姓部落而有古董泽。是带有董姓的地名还是董姓部落居住地的称呼?董父,任命为豢龙氏,在鬷川地方,为鬷川侯,赐姓董父?参胡住董邑,以居邑为姓?封地在原董国故地,其后裔子孙是以先祖的母系部落的姓为姓还是以官称为姓?居住董泽,是以居邑为姓,还是原本就属于董姓?四个董姓渊源都没有揭示董姓的来源

三、四个董姓的起源都源于董姓部落

上面四个董姓起源,都没有揭示董姓的源流,只是以表象来罗列,没有从实质上进行分析董姓的起源。理由分析如下:第二与第四的源流与“地名”董邑有关,第一与第三也在董邑之内。参胡居住董邑,豢龙氏董父居住的董邑即董泽;其实,这一带早就居住董姓部落,是从炎帝祝融的儿子太子长琴与共工争夺部落领导权之后,率领部落部分再继续迁徙在豫中的嵩山地区(包括今新郑、新密、登封、郑州一带)。最后,迁徙于河南昆吾(今河南濮阳市)、滑县一带,山东濮城、菏泽、定陶等地、山西南部的鬷川(闻喜)、翼城、曲沃、绛县、垣曲、左邑、桐乡、襄汾、新田(山西侯马)等地以及山东、江苏、浙江等地。与第一次迁徙于山东、山西等地的汇合董姓联盟即重黎形成之后黎分化的九黎融合,成为一支强大的部落联盟,蚩尤后来为部落联盟首领,祝融部落为主要的力量,发展了重部落的从事祭祀、动物驯养、战争管理;黎,主要进行种植,养蚕、冶金、管理水利的传统。而黎支系,由于范围涉及后百越地区,称呼为九黎。

董姓居住的地方,就包括包括董狐时期的晋国等多地区。这董姓居住地早于黄帝以及颛顼,而且后来黄帝以及颛顼也入住董邑,颛顼入赘祝融部落。那董邑不是因为黄帝之后才有,早于黄帝之前,参胡早于董父入住祝融部落,参胡还列入祝融六姓的第二“儿子”,而飂叔安从祝融六姓的昆吾分化,比参胡要晚得多,也都是入住董姓部落的范围,从山东平原的陆乡到山东濮城董邑,到山西河东闻喜即古鬷川。这些都仅仅是董姓部落的一小部分范围。后来辛有后裔董狐等的封地在原董国故地,即居住董国部落。

部落是母系氏族形成,姓为女生,以母系为血缘纽带连接,以母亲的姓为姓。从而,董姓不是因为参胡入居董邑才有董姓,也不是董父赐封才有董姓、更加不是董狐还原以母系的部落本源为姓才有董姓。四个董姓来源皆与居住的董姓部落有关。那就不是因为这四个来源才产生董姓。这四个董姓来源都只是表面现象的分析,实质是四个董姓来源皆来源与母系氏族的董姓部落的姓。

四,分析四个董姓起源的缺陷

4.1董父的分析

要说“颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子叫董父,帝舜命董父为豢龙氏为鬷川侯(今山东定陶),赐以董为姓。”,那依据古代赐姓,不同姓的到了另外的部落,改姓才赐姓。难道飂叔安有个儿子是改姓,还是出生在董姓部落?是赐董姓,还是赐豢龙氏,氏是一个官职,因此有鬷川侯,那就属于赐氏 赐予豢龙氏,既然鬷川一带居住董姓部落,就不是赐姓才存在,而是早于黄帝之前就存在,还要赐姓吗?“陆---飂---鹿---黎--耆--老……”通假,既然董姓居住早于黄帝,祝融部落是董姓部落联盟,那飂叔之儿子原虽在昆吾,濮阳,也不是在董姓部落吗?

那看颛顼、帝俊、陆终的婚姻关系。《路史·后纪》:“颛顼娶滕奔氏之女曰娽,滕奔,即胜濆。”;“陆终娶于鬼方氏之妹,谓之女嬇” ,这娽与黎的通假,鬼方与炎帝魁隗氏的联系,鬼方在传世典籍中又可作鬼、九、阝九、阝几、饥、黎、耆。 《黄帝、颛顼与祝融部落的婚姻关系》论证了颛顼、陆终都是入赘祝融部落;而依据《山海经·大荒南经》:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方日浴(应作浴日)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日”, 《楚辞·离骚》:“吾令羲和弭节兮。”王逸注:“羲和,日御也。”《书.吕刑》:“乃命重、黎。”《传》曰:“重即羲,黎即和”。那不是说帝俊入居濮阳,羲和即重黎,那就是入赘董邑。因此,颛顼、帝俊、陆终都是入赘祝融部落。毕竟当时祝融部落联盟的居住范围占据当时很宽的地盘,几乎是囊括了中原、岭南、沿海一带,且部落强大。而尧(前2377—前2259年),起初被封于陶,后迁徙到唐(今临汾和襄汾),所以又称唐、陶唐氏,《竹书纪年》:“尧八十九年作游宫于陶,九十年帝游居于陶”。《说文》;“陶丘有尧城,尧尝居之。”《史记·五帝本纪》:“舜耕历山,渔雷泽,陶河滨”。《寰宇记》:“河滨在定陶县西南十里,即陶丘”。唐尧的父亲姜斯遂,娶陈锋氏女子庆都为妻,居住在丹陵。于斯遂二十四年(壬午,前2379)在丹陵宫中生下了尧。十五岁时被父亲封在了陶邑(今山东荷泽市南陶丘),十八岁时又改封于唐邑(今河北保定市唐县西北),始称唐尧。《九州要纪》云:“董父好龙,舜遣豢龙于陶丘,为豢龙氏。”可以知道:陶唐虽然成为唐尧的都城,然开始属于董姓部落制取陶器的地方。因窑而成为尧?再看看舜帝,名重华;生于姚墟,墟与虞通假,从后来的祝融的弟弟吴回为“有虞迵”,即帝吴可知。其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号。既然舜帝名重华,重,重黎部落也!是在重黎部落生。可知,姚墟,即制陶的窑的废墟地,是居住董姓的祝融重黎部落联盟。


4.2参胡的分析

那第二是陆终有个儿子叫参胡住董地(今山东濮城),就属于部落分化之后,濮阳也就是董姓部落地。下文分析实住帝丘(今濮阳),帝俊即高辛氏帝喾。我们关注的是他居住濮阳,那不是参胡居住的董邑吗?那不也证实我多篇论述的祝融部落是董姓部落联盟吗?

帝喾,也就是颛顼的重臣高辛氏大酋长姜喾美(又称俊、姜俊),十五岁时,因辅佐颛顼帝有功,被封于高辛(今商丘市南高辛〕。三十岁时,代颛顼为帝,都于亳。因他兴起于高辛,史称之为高辛氏。被各部落联合推举为帝。另一说法:颛顼死后,侄子高辛即玄嚣的孙子继位,即帝喾。封有辛地方(今河南),实住帝丘(今濮阳),帝俊即高辛氏帝喾。我们关注的是他居住濮阳,那不是参胡居住的董邑吗?再看看:帝喾任命重黎为“祝融”之官,派重黎前去镇压共工不成功,帝喾怒将重黎处斩,后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位,继续为祝融之官。其实,就是先把祝融部落的首领“重”剥夺了首领,再从黎的部落中,启用“吴回”为祝融之官。因为吴回征战有功,在帝尧陶唐氏之后被推举为“华夏部落联盟首领”,称为“帝虞”、“帝吴”、“大吴”、“天吴”。又称为“天吴、大吴、吴回、吴雷、有虞回、康回”。上博楚简《容成氏》两次出现的“又吴迵”应读为“有虞迵”,即帝吴。

“吴回”与“九黎”部落的盘瓠是同族兄弟。从瑶族记载:这吴回与盘瓠同族,岂不是瑶族的先祖与重黎两大支系的祝融联盟之内,那三苗九黎与祝融部落是同在一部落。帝喾沿袭黄帝实行以夷制夷,分而治之的政策。就有了《后汉书.南蛮传》:“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女......盘瓠遂衔人头造阙下,群臣怪而诊之,乃吴将军首也。”盘瓠咬下吴将军首级而归,而历史记载盘瓠居住昆吾,典籍《周易·说卦》中注释:“艮为狗,正西昆仑狗国”。也就是昆仑虚,也正为祝融部落的地方,一样证明九黎与祝融的关系密切。那真正的是吴回部落被镇压下去。

从此,祝融部落首领被陆终取代,那看陆终,陆与黎通假,终与重通假,其实陆终就是重黎的通假,是重黎即祝融部落的首领。是陆终成为祝融部落首领。

那参胡居住董邑,其实是居住在董姓部落,部落是以母亲的姓为姓的,因此,董姓早于参胡。那董姓就不是以参胡的居住地为姓。

4.3,董狐的分析

董姓部落包括大于晋国,且“晋改蒐于董”。而典籍中又可作鬼、九、阝九、阝几、饥、黎、耆。因此,依然是董姓的不同支系居住。

辛有的两个儿子都在晋国任太史,负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册,那么其封地为董邑,是以官职作为姓,还是以居住地为部落的姓为姓。即以母亲的姓为姓呢?董督是一个管理的过程,不是官职;董督典籍是一个史官的行为,不是官职职务称呼,那如何作为官职呢?而姓以女生组合,是以母亲姓氏的,其先祖封地为董邑,那其姓当然也出自部落的姓。

4.4董泽的分析

《九州要纪》云:“董父好龙,舜遣豢龙于陶丘,为豢龙氏。” 《国名纪》丙卷:“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰:“豢龙井在韦故城内,有古记云'左右直殳上日汩木下八十一口’。” 《后纪》卷八又云:“ 有叔安异(裔)封于董,董甫(父同)以豢龙事舜,封于鬷川,别为 鬷邑,更为关龙,音豢龙。豢龙同关龙,龙逢其后也。廖、董、关龙,则夏灭之,鬷则商灭之。” 这说明多个豢龙氏豢龙的不同地点,这些地点都是董姓部落居住地。

从舜帝时期的董父,到夏朝的孔甲,历经多少年了?帝舜生于公元前2277年甲子,卒于公元前2178年癸卯。夏朝经历17帝:1、禹 2、启 3、太康 4、仲康 5、相 6、少康 7、杼 8、槐(芬) 9、芒(荒) 10、泄(世) 11、不降 12、扃(局、禺) 13、廑(胤甲) 14、孔甲 15、皋(吴、皋苟) 16、发(发惠) 17、履癸(桀) 。夏朝跨越公元前2070——前1600年,也就是420年。平均以为帝皇为25年,假以孔甲为 公元前1720年死亡,则相距458年左右,需要经历多少个豢龙氏了?而之后豢龙氏的官职不存在。

见《昭公二十九年》《左传》:“帝舜氏世有畜龙,及(有)夏孔甲,扰于有帝。帝赐之乘龙,河汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之,夏后嘉之,赐姓(氏)曰御龙,以更豕韦之后。”男性为氏,官职,可以有不同的姓的人担任,然豢龙氏之后,有鬷川,别为 鬷夷,即从豢龙氏在鬷川后的官职变成鬷夷氏、不再有豢龙氏。而廖、董、关龙,则夏灭之,鬷则商灭之。”不是消灭姓,而是这些姓的王侯之位。

那么,董泽,也是董姓居住地的湖泽,“董蕖”也是豢龙的植物。《述异记》说“炎帝时,朱草蔓延,香露滴沥下流,而为豢龙之圃”。那么,都是以董姓部落而命名。

以居住董泽,并以居住地名为姓,此一论点明显站不住脚了。

同样,董姓也是古老的部落。

2015年1月13日17:25

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