董姓50个字来历（董姓起源的论证）

董姓起源的论证

---------从姓起源于母系氏族论原来董姓四个来源的误判

一、以往董姓起源的四个渊源的说法

第一个渊源：源于帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏。相传，颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子叫董父，他对龙的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏。《左传》晋太史蔡墨曰：“昔飂叔安有裔子曰董父，甚好龙，能求其嗜欲，饮食之，龙多旧焉。乃扰蓄龙以服事帝舜。帝赐姓董氏，使豢龙，封诸鬷川。”

第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，颛顼任命一位氏族首领重黎其为火正，颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官，派重黎前去镇压共工不成功，帝喾怒将重黎处斩，后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，以官职称谓为氏。春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。”。这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，封地在原董国故地，其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏，称董氏。其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。

第四个渊源：源于地名，出自汉朝时期董泽，以居邑名称为氏。史籍《后汉书·郡国志》中记载：“文喜邑有董池陂，古董泽。”。古籍中所指“文喜邑”，就是汉朝时期的“河东闻喜”，即今山西省运城地区，因水中盛产莲藕为“董菜”即“董蕖”因而称“董泽”。

二、四个董姓渊源的关键点

第一是出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子。相传，颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子叫董父，帝舜命董父为豢龙氏为鬷川侯(今山东定陶)，赐以董为姓。

第二是陆终有个儿子叫参胡住董地(今山东濮城)，以居邑为姓。

第三是辛有的两个儿子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，封地在原董国故地，以官名为董督。其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。

第四是文喜邑有董池陂，古董泽，源于地名，以居邑名称为氏。因水中盛产莲藕而称“董蕖”。

也就是：第二与第四的源流与“地名”董邑有关，第一与第三也在董邑之内。一是参胡居住董邑，二是豢龙氏董父居住的董邑即董泽；第三是董督晋典，封地在原董国故地，以以官名称为董督？第四是古鬷川居住董姓部落而有古董泽。是带有董姓的地名还是董姓部落居住地的称呼？董父，任命为豢龙氏，在鬷川地方，为鬷川侯，赐姓董父？参胡住董邑，以居邑为姓？封地在原董国故地，其后裔子孙是以先祖的母系部落的姓为姓还是以官称为姓？居住董泽，是以居邑为姓，还是原本就属于董姓？四个董姓渊源都没有揭示董姓的来源

三、四个董姓的起源都源于董姓部落

上面四个董姓起源，都没有揭示董姓的源流，只是以表象来罗列，没有从实质上进行分析董姓的起源。理由分析如下：第二与第四的源流与“地名”董邑有关，第一与第三也在董邑之内。参胡居住董邑，豢龙氏董父居住的董邑即董泽；其实，这一带早就居住董姓部落，是从炎帝祝融的儿子太子长琴与共工争夺部落领导权之后，率领部落部分再继续迁徙在豫中的嵩山地区（包括今新郑、新密、登封、郑州一带）。最后，迁徙于河南昆吾（今河南濮阳市）、滑县一带，山东濮城、菏泽、定陶等地、山西南部的鬷川（闻喜）、翼城、曲沃、绛县、垣曲、左邑、桐乡、襄汾、新田（山西侯马）等地以及山东、江苏、浙江等地。与第一次迁徙于山东、山西等地的汇合董姓联盟即重黎形成之后黎分化的九黎融合，成为一支强大的部落联盟，蚩尤后来为部落联盟首领，祝融部落为主要的力量，发展了重部落的从事祭祀、动物驯养、战争管理；黎，主要进行种植，养蚕、冶金、管理水利的传统。而黎支系，由于范围涉及后百越地区，称呼为九黎。

董姓居住的地方，就包括包括董狐时期的晋国等多地区。这董姓居住地早于黄帝以及颛顼，而且后来黄帝以及颛顼也入住董邑，颛顼入赘祝融部落。那董邑不是因为黄帝之后才有，早于黄帝之前，参胡早于董父入住祝融部落，参胡还列入祝融六姓的第二“儿子”，而飂叔安从祝融六姓的昆吾分化，比参胡要晚得多，也都是入住董姓部落的范围，从山东平原的陆乡到山东濮城董邑，到山西河东闻喜即古鬷川。这些都仅仅是董姓部落的一小部分范围。后来辛有后裔董狐等的封地在原董国故地，即居住董国部落。

部落是母系氏族形成，姓为女生，以母系为血缘纽带连接，以母亲的姓为姓。从而，董姓不是因为参胡入居董邑才有董姓，也不是董父赐封才有董姓、更加不是董狐还原以母系的部落本源为姓才有董姓。四个董姓来源皆与居住的董姓部落有关。那就不是因为这四个来源才产生董姓。这四个董姓来源都只是表面现象的分析，实质是四个董姓来源皆来源与母系氏族的董姓部落的姓。

四，分析四个董姓起源的缺陷

4.1董父的分析

要说“颛顼的己姓之后裔飂叔安有个裔子叫董父，帝舜命董父为豢龙氏为鬷川侯(今山东定陶)，赐以董为姓。”，那依据古代赐姓，不同姓的到了另外的部落，改姓才赐姓。难道飂叔安有个儿子是改姓，还是出生在董姓部落？是赐董姓，还是赐豢龙氏，氏是一个官职，因此有鬷川侯，那就属于赐氏 赐予豢龙氏，既然鬷川一带居住董姓部落，就不是赐姓才存在，而是早于黄帝之前就存在，还要赐姓吗？“陆---飂---鹿---黎--耆--老……”通假，既然董姓居住早于黄帝，祝融部落是董姓部落联盟，那飂叔之儿子原虽在昆吾，濮阳，也不是在董姓部落吗？

那看颛顼、帝俊、陆终的婚姻关系。《路史·后纪》：“颛顼娶滕奔氏之女曰娽，滕奔，即胜濆。”；“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇” ，这娽与黎的通假，鬼方与炎帝魁隗氏的联系，鬼方在传世典籍中又可作鬼、九、阝九、阝几、饥、黎、耆。 《黄帝、颛顼与祝融部落的婚姻关系》论证了颛顼、陆终都是入赘祝融部落；而依据《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴（应作浴日）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”， 《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮。”王逸注：“羲和，日御也。”《书.吕刑》：“乃命重、黎。”《传》曰：“重即羲，黎即和”。那不是说帝俊入居濮阳，羲和即重黎，那就是入赘董邑。因此，颛顼、帝俊、陆终都是入赘祝融部落。毕竟当时祝融部落联盟的居住范围占据当时很宽的地盘，几乎是囊括了中原、岭南、沿海一带，且部落强大。而尧（前2377—前2259年），起初被封于陶，后迁徙到唐（今临汾和襄汾），所以又称唐、陶唐氏，《竹书纪年》：“尧八十九年作游宫于陶，九十年帝游居于陶”。《说文》；“陶丘有尧城，尧尝居之。”《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨”。《寰宇记》：“河滨在定陶县西南十里，即陶丘”。唐尧的父亲姜斯遂，娶陈锋氏女子庆都为妻，居住在丹陵。于斯遂二十四年（壬午，前2379）在丹陵宫中生下了尧。十五岁时被父亲封在了陶邑（今山东荷泽市南陶丘），十八岁时又改封于唐邑（今河北保定市唐县西北），始称唐尧。《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”可以知道：陶唐虽然成为唐尧的都城，然开始属于董姓部落制取陶器的地方。因窑而成为尧？再看看舜帝，名重华；生于姚墟，墟与虞通假，从后来的祝融的弟弟吴回为“有虞迵”，即帝吴可知。其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号。既然舜帝名重华，重，重黎部落也！是在重黎部落生。可知，姚墟，即制陶的窑的废墟地，是居住董姓的祝融重黎部落联盟。

4.2参胡的分析

那第二是陆终有个儿子叫参胡住董地(今山东濮城)，就属于部落分化之后，濮阳也就是董姓部落地。下文分析实住帝丘(今濮阳)，帝俊即高辛氏帝喾。我们关注的是他居住濮阳，那不是参胡居住的董邑吗？那不也证实我多篇论述的祝融部落是董姓部落联盟吗？

帝喾，也就是颛顼的重臣高辛氏大酋长姜喾美（又称俊、姜俊），十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。被各部落联合推举为帝。另一说法：颛顼死后，侄子高辛即玄嚣的孙子继位，即帝喾。封有辛地方(今河南)，实住帝丘(今濮阳)，帝俊即高辛氏帝喾。我们关注的是他居住濮阳，那不是参胡居住的董邑吗？再看看：帝喾任命重黎为“祝融”之官，派重黎前去镇压共工不成功，帝喾怒将重黎处斩，后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。其实，就是先把祝融部落的首领“重”剥夺了首领，再从黎的部落中，启用“吴回”为祝融之官。因为吴回征战有功，在帝尧陶唐氏之后被推举为“华夏部落联盟首领”，称为“帝虞”、“帝吴”、“大吴”、“天吴”。又称为“天吴、大吴、吴回、吴雷、有虞回、康回”。上博楚简《容成氏》两次出现的“又吴迵”应读为“有虞迵”，即帝吴。

“吴回”与“九黎”部落的盘瓠是同族兄弟。从瑶族记载：这吴回与盘瓠同族，岂不是瑶族的先祖与重黎两大支系的祝融联盟之内，那三苗九黎与祝融部落是同在一部落。帝喾沿袭黄帝实行以夷制夷，分而治之的政策。就有了《后汉书.南蛮传》：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女......盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”盘瓠咬下吴将军首级而归，而历史记载盘瓠居住昆吾，典籍《周易·说卦》中注释：“艮为狗，正西昆仑狗国”。也就是昆仑虚，也正为祝融部落的地方，一样证明九黎与祝融的关系密切。那真正的是吴回部落被镇压下去。

从此，祝融部落首领被陆终取代，那看陆终，陆与黎通假，终与重通假，其实陆终就是重黎的通假，是重黎即祝融部落的首领。是陆终成为祝融部落首领。

那参胡居住董邑，其实是居住在董姓部落，部落是以母亲的姓为姓的，因此，董姓早于参胡。那董姓就不是以参胡的居住地为姓。

4.3，董狐的分析

董姓部落包括大于晋国，且“晋改蒐于董”。而典籍中又可作鬼、九、阝九、阝几、饥、黎、耆。因此，依然是董姓的不同支系居住。

辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，那么其封地为董邑，是以官职作为姓，还是以居住地为部落的姓为姓。即以母亲的姓为姓呢？董督是一个管理的过程，不是官职；董督典籍是一个史官的行为，不是官职职务称呼，那如何作为官职呢？而姓以女生组合，是以母亲姓氏的，其先祖封地为董邑，那其姓当然也出自部落的姓。

4.4董泽的分析

《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。” 《国名纪》丙卷：“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰：“豢龙井在韦故城内，有古记云'左右直殳上日汩木下八十一口’。” 《后纪》卷八又云：“ 有叔安异（裔）封于董，董甫（父同）以豢龙事舜，封于鬷川，别为 鬷邑，更为关龙，音豢龙。豢龙同关龙，龙逢其后也。廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。” 这说明多个豢龙氏豢龙的不同地点，这些地点都是董姓部落居住地。

从舜帝时期的董父，到夏朝的孔甲，历经多少年了？帝舜生于公元前2277年甲子，卒于公元前2178年癸卯。夏朝经历17帝：1、禹 2、启 3、太康 4、仲康 5、相 6、少康 7、杼 8、槐（芬） 9、芒（荒） 10、泄（世） 11、不降 12、扃（局、禺） 13、廑（胤甲） 14、孔甲 15、皋（吴、皋苟） 16、发（发惠） 17、履癸（桀） 。夏朝跨越公元前2070——前1600年，也就是420年。平均以为帝皇为25年，假以孔甲为 公元前1720年死亡，则相距458年左右，需要经历多少个豢龙氏了？而之后豢龙氏的官职不存在。

见《昭公二十九年》《左传》：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。”男性为氏，官职，可以有不同的姓的人担任，然豢龙氏之后，有鬷川，别为 鬷夷，即从豢龙氏在鬷川后的官职变成鬷夷氏、不再有豢龙氏。而廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。”不是消灭姓，而是这些姓的王侯之位。

那么，董泽，也是董姓居住地的湖泽，“董蕖”也是豢龙的植物。《述异记》说“炎帝时，朱草蔓延，香露滴沥下流,而为豢龙之圃”。那么，都是以董姓部落而命名。

以居住董泽，并以居住地名为姓，此一论点明显站不住脚了。

同样，董姓也是古老的部落。

2015年1月13日17:25