那猜谜语吧（闲话猜谜系列一）

猜谜，不但是民间喜闻乐见的一种雅俗共赏，老幼咸宜的娱乐活动，也是我国历史悠久的文化遗产。

谜语，始于春秋，一直延至秦、汉、两晋，到隋、唐时代，谜语中的物谜、字谜发展迅速，涌现出不少制谜专家和猜谜高手。

战国时期，田婴相齐二十年，期间他悉心经营自己的封地薛城，少理国事。一天有客人求见，要进谏言。田婴远贤拒谏，客人只说“海大鱼”三个字便辞别。田婴求解。客人说：“大鱼在海里，不怕钩勾、渔网，一旦失去水，就成了蝼蚁的美餐。今齐国好比是水，您好比是鱼，若失掉齐国，您的薛地搞得再好，又怎能保存呢？”田婴顿悟。

这大概也是古代谜语的一例。

此外，《太平广记》中，有曹著与客人互相射谜的故事：

客人的谜：“一物坐也坐，卧也坐，立也坐，行也坐。”曹著应声答，我也有一谜：“一物坐也卧，立也卧，行也卧，卧也卧。”

客人想了许久都没有猜出来。曹著说：“我的谜底吞吃了您的谜底。”

原来客人的谜底是“青蛙”，曹著的谜底是“蛇”。

唐代文学家皮日休（诗文与陆龟蒙齐名，人称“皮陆”。）曾为黄巢作谶词：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”这也是字谜，谜底为“黄巢”二字。

宋代由于社会相对安定，城市的商业兴旺发展，当时的一批著名文学家如王安石、苏东坡、秦少游.....等都有谜作问世。《全宋词》、《齐东野语》等书均有记载。

当时，统治者为粉饰太平，每年元宵都令民间张灯结彩，一些达官贵人及富豪文人也制作谜语，悬挂于豪宅门前灯下供行人猜射取乐。而一些商店也悬挂灯谜引人竞猜，猜中的，奖给一些雅致的礼品，以招徕人气。由此“灯谜”的名称，随之盛行。

元、明继两宋之后，灯谜之风长盛不衰。随之论述谜语的书籍也大量刊行于世。为增加灯谜的猜射难度，也为增添乐趣，这时出现了灯谜的谜格。

到清朝康乾时代，社会安定，民生相对富足。谜语得到了较大的发展，谜格兴盛，灯谜的题材、风格都比较之前有新颖的变化。

当时的小说《红楼梦》、《镜花缘》等文学名著都有谜作的展现。

乾隆皇帝的那位《四库全书》的总纂官纪晓岚也写过这样一副对联：“黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽；诗也有，词也有，论语也都有，对东西南北模糊，虽是短品，却是妙文”。

这其实是以“猜谜”作为谜底的对联。

上联的“黑不是，白不是，红黄更不是”，只突出一个“青”字。“和狐狼猫狗仿佛”，只择取“⺨”，组合成“猜”字；下联的“诗也有，词也有，论语也都有”，只选取“⻈”。“对东西南北模糊”取一个“迷”字意，组合成“猜谜”。

关于谜语的经典论著，最早见于南朝人刘勰在《文心雕龙》“谐隐”篇里说到“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语”；“谜也者，回互其辞，使昏迷也，或体目文字，或图像品物，纤妙以弄思，浅察以衒辞；义欲婉而正，辞欲隐而显。”

我们日常使用的“汉字”，汉代学者分析小篆的形、音、义而归纳出来的六种造字条例，称为“六书”。

“六书”在史册上有几种定义：

1，《汉书》.艺文志：“象形、象事、象意、象声、转注、假借”。

2，《周礼》. 解诂：“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。

3，《说文解字》：“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。

谜语中的文义谜——灯谜的体例也包含有：“会意、象形、象声、假借、用典、离合”。

灯谜离不开盛世。建国后，在党的“双百”方针指引下，谜语也曾呈现过一派蓬勃发展的新气象。“十年动乱”后，广州的谜坛大发展，全市性的及各区、各街道文化站的各种谜事组织相继成立。灯谜活动十分热闹。

“广东省民间艺术欢乐节”自始至终连续多年，每年都设有“谜廊”，有若干坛谜语供游人竞猜。场面十分火爆，观众如堵，竞猜踊跃。

近些年，某些大型超市，商场也于每年元宵节，一连数天举办有奖猜谜活动，极大地活跃了商场的人气。

一般而言，谜语大体上可分为“儿童谜语”，“口头谜语”，“灯谜（文义谜）”等几大类。此外，还有“实物谜”，“图画谜”，“印章谜”，“动作谜”，“彩字谜”，“符号谜”，“数字谜”，“象棋谜”，“无字灯谜”......等等。

灯谜，是中华文化中最短小精湛的文体，与中华民族的文明开发一脉相承。自古以来，文坛名人都与灯谜有缘，而且留有佳作。

不但文人制谜、猜谜，而且历代以来，老、幼、妇、孺都曾经热衷于口头相传制谜、猜谜。所以，猜谜语是一项普及全民的益智娱乐活动，从幼儿开发智力到入学读书，再到步入社会，工余或业余放松小憩，调节生活情趣，最后到耄耋之年，想动动脑子，克服认知障碍，避免老年痴呆，都可以从猜谜活动中获得裨益。

猜谜活动从受普及教育的劳动大众，到具备一定专业知识的白领阶层，甚或饱学之士，各个层次的受众，都可以从各种猜谜活动中获得乐趣，独乐乐不如众乐乐。“闲话猜谜”由此展开。

不能免俗，循例先悬一个灯谜如下：

“花果山上斗天兵。” 猜成语一。 答案见下期。