平江丧葬解析（平江家祭礼仪浅述）

中华民族，素称“礼义之邦”《礼记·序》开篇即说：“前圣继天立极之道，莫大于礼；后圣垂世立教之书，亦莫大于礼”又说：“治国不以礼，犹无耜而耕也……”意思是说君王治国抛弃了礼法，就像农民种地不用农具去耕种一样，会一事无成古代的礼制十分浩繁，且随着朝代变更、民族差异、地域民俗的不同而不同故《礼记》又说：“礼从宜，使从俗”“五方皆有性，千里不同风，所以入国而必问俗”平江则更有“五里不同风，十里不同俗”之说古代制定有“吉、凶、军、宾、嘉”五礼其中凶礼就是丧葬祭礼，其繁文缛节难于尽述本文只就平江民间至今保留的家祭、客奠礼仪作一个疏浅的陈述，今天小编就来说说关于平江丧葬解析?下面更多详细答案一起来看看吧!

平江丧葬解析

中华民族，素称“礼义之邦”。《礼记·序》开篇即说：“前圣继天立极之道，莫大于礼；后圣垂世立教之书，亦莫大于礼”。又说：“治国不以礼，犹无耜而耕也。……”意思是说君王治国抛弃了礼法，就像农民种地不用农具去耕种一样，会一事无成。古代的礼制十分浩繁，且随着朝代变更、民族差异、地域民俗的不同而不同。故《礼记》又说：“礼从宜，使从俗”。“五方皆有性，千里不同风，所以入国而必问俗。”平江则更有“五里不同风，十里不同俗”之说。古代制定有“吉、凶、军、宾、嘉”五礼。其中凶礼就是丧葬祭礼，其繁文缛节难于尽述。本文只就平江民间至今保留的家祭、客奠礼仪作一个疏浅的陈述。

家祭的宗旨主要在于表示孝，古代君主都是宣扬以孝治天下的。故古人提出对父母“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”平江城乡之间对古代丧葬礼仪的家祭、客奠方面是保存得比较完全的。

家祭的场面，不像僧道法事，除了“解灯”之外，可以不伴柩，而另设三宝坛。祭奠是必须在有棺椁灵堂举行的。多在丧家（或殡仪馆）的正厅，用旧式八仙桌就灵柩和头（尾）贴孝幕处设上案，供灵位、祭物诸品。再成流线形分设中案、下案，摆上插屏镜、香烛架，以备三献进香之用。下案后段再设陪祭位，因为进献时只有主祭入案进行，陪祭只在绕棺而歌时捧香随行。其中礼生通常是四人，即上案东西向至二人，东称通，西称赞。中下案二人可以同时走动于二案和浣洗、酒樽所之间兼唱歌章与临案执事。大场面的中下案也有用四、六、八人的，其实即是古祭礼中的歌童和引导。如果是小场面也有仅由通赞二人兼的执事歌童的。这也正合乎“礼有大有小，有显有微”的古训。

家祭礼仪首先是陪东引孝子随鼓乐往憇息处跪迎礼生，一般迎一次，隆重的要迎三次。礼生至孝堂后，首先对灵柩一揖，对鼓乐手、执事一揖，然后礼生互揖。

即开始行“陈设礼”。

通呼：“内外肃静”。赞答：“内肃外静”。通：“执事者各司其事。”答：“各已司其事”。通：“擂鼓三通”。答：“鼓初通（严）、鼓再通、鼓三通，鼓毕”。通：“鸣金三阵”（即敲锣）。答：“金初鸣、金再鸣、金三鸣，金毕。”合：“金鼓齐鸣，起大乐，大乐止。起小乐、小乐止。起丝竹之音，丝弦止。大张鼓乐，焚香炳烛发炮”。通：“行陈设礼”。答：“礼行陈设”。通：“设祭器”。答：“祭器已设”。……。以后设浣洗、香案、祭猪、羊、鸡、鱼、肴馔、脂膏、正祭、配亭、铭旗、主牌、茅砂、酒樽，等等诸同。……通：“概已设毕，排班对揖。擂鼓三通，起丝竹之音，出班绕堂，听歌陈设之章：裳衣授尸，明器陈墀。东西并列，上下攸宜。

玩好法物，灿然俱垒。水产之粹，陆产之精。

暇修攸设，醢醢布阵。多品是贵，笾豆其盈。

通：“歌毕。鸣金。奏大乐。孝子参灵四叩首”（各归本所）。答：“陈设礼毕”。

本节意在于正祭之先，首先各种祭礼需用器皿及亡者遗物，以示周备。正是《礼记》所说的“丧礼，忠之至也；备服器，仁之至也。”

昭告礼：通“行昭告礼”。答：“礼行昭告”。通：“执事者引主祭孝子诣灵位前跪，三上香，初、亚、三上香”。答：“初、亚、三进香，进毕”。通：“参灵四叩首”。至先祖位前跪，三上香（同前仪），击罄三声。俯伏，听读告祖之章。念：

维今中华人民共和国公元△△△△年岁官△△△月△浣之△日夕不孝裔孙△△谨以三牲酒酿时馐不腆之仪昭告于本宗△△堂上△氏一脉先祖考妣之神主位前而哭曰：呜呼歌：

痛维吾父母，罔极恩深。一疾不起，遽尔捐尘。

兹遵大典，以尽片诚。易服居丧，敢告祖灵。

伏冀神聪，备昭哀悃。

答：“歌毕。四叩首”。通：“执事者引主祭孝子诣灵位前跪，四叩首，兴，平身，下阶复位”。答：“告祖礼毕”。

本节也可于成服礼之后举行，意在于正祭之先，昭告于历代祖先，又一个子孙亡灵归阴，望其鉴临子孙祭祀，且请其接纳亡灵，成主之后将祔于祖先昭穆。

成服礼：通：“行成服礼”。答：“礼行成服”。通：“引孝哀眷等五服之内概至成服所成服。执事者以衰服授，孝子著笼冠（稻草绳织），以腰绖系（稻草绳），以草履著，以哀杖（父丧杖竹杖，母丧以桐杖）扶。孝侄等整装着白遵制成服”。答：“概已著毕”。通：“擂鼓三通，起丝竹之音。听歌成服之章。

天经地义，报本慎终。丧尽其礼，祭尽其诚。

去尔玄冠，授尔斩衰。遵制成服，恪守丧次。

执杖于手，系绖于腰。守服三载，以报劬劳。

通：“歌毕。孝子扶杖立。复位”。答：“成服礼毕”。

本节意为孝眷自这时开始穿孝服，应如期守服。正是古礼的“父母之丧，哀冠绳缨，菅屦……。

省视礼（仪式如前）歌：

厥筐是实，郁鬯既盈。笾豆孔裕，黍稷维馨。

时食是荐，来燕来临。备用祭享，端此明斟。

通：“歌毕。执事者引主祭孝子诣东阶浣洗所省浣洗。听歌”：（各省仪同此）

觱沸槛泉，挹彼注滋。于焉省视，可以濯溉。

又可用：省其浣洗，澡身之仪。盘盂有戒，典礼所垂。

省香案：旃檀馥郁，彝鼎氤氲。于焉省视，其香始升。

又可用：香案既设，宝篆芬芳。云烟矗矗，神其洋洋。

省遗容：相貌俨然，栩栩如生。于焉省视，其容永恒。

省铭旌：铭旌煌煌，硕德流芳。于焉省视，亘古名扬。

又可用：省其铭旌，用表生平。克己复礼，万古留名。

省正祭：省其正祭，神之所凭。惟儒在尚，绥尔斯成。

省主牌：省其主牌，孝子沉哀。象征形貌，百感于怀。

省配享亭：省其享亭，穆穆威灵。临之在上，赉尔思诚。

省哀章：省其哀章，涕泪千行。一字一句，寸裂肝肠。

省棺椁：省尔棺椁，万古不磨。用以安身，薄受其芹。

省毛血：以启其毛，取其血膏。于焉省视，览格维昭。

又可用：维此血膏，备以求阴。孝子省视，既戒既平。

省酒樽：脂酒思柔，捧酒盈壶。嘉德咸有，违心俱无。

又可用：兕觥其觩，旨酒思柔。于焉省视，精意为周。

省祭猪：乃造其槽，执豕于牢。特杀告备，神享维昭。

又可用：尔猪即洁，其意以竭。祀事孔明，神享是悦。

省祭羊：尔羊既纯，其意以诚。礼仪式度，神保是欣。

又可用：奉时神牡，日杀羔羊。于焉省视，神享是将。

省德禽（鸡）：翰音以列，实有其德。于焉省视，禩事有赫。

又可用：其禽五德，为俎孔硕。芬芳既洁，用以致恪。

省炙鱼：南有佳鱼，鲦鲿鰋鲤。于焉省视，以享以祀。

又可用：洋洋在沼，攸攸在池。备物致虔，鲜食其宜。

亦可用：尔鱼既具，亦燔亦炙。鲦鲿鰋鲤，以介景福。

省脂膏：莫薰匪萧，莫腻匪脂。于焉省视，式礼无违。

又可用：维此脂膏，备以求阳。孝子省视，厥礼用章。

亦可用：膏脂糕豚，四时各异。按侯以陈，用以告纯。

省茅砂：白茅纯束，明砂璀璀。于焉省视，酾酒有茹。

又可用：醴酒既设，用以求阴。缩以茅砂，灌地降神。

亦可用：省其茅砂，清洁尽嘉。孝子省视，缩酒咨嗟。

省束帛：束帛笺笺，既方既整。于焉省视，礼仪斯称。

又可用：用帛维昔，束帛自今。祝史告虔，三通具陈。

省匙箸：佐以鉶羹，有捄棘棘。于焉省视，其用各适。

亦可用：维此匙箸，有岂等闲。于焉省视，名器佐餐。

省 爵：酌彼康爵，维酒维醴。于焉省视，以洽诸礼。

省羹汤：羹汤既作，其味孔殊。于焉省视，式礼无违。

省炙肝：炮之炙之，煎灌其肝。于焉省视，于豆于登。

又可用：省尔鲜肺，膰肝攸陈。祭遵古典，三物维新。

省膰（熟肉）：昂盛于豆，礼割一脔。于焉省视，精炙精膰。

省羹饭：洁粢丰盛，人和年丰。无灾无害，授舂克雍。

又可用：有此簋飧，亦以和羹。于焉省视，既戒既平。

省香茗（茶）：皎皎清源，馥馥香茗。于焉省视，神其馨庆。

又可用：馥馥香茗，皎皎源泉。以烹以煎，精诚涓涓。

省大奠（肴馔）：省尔肴馔，其馔匪菲。毛炮胾羹，肴核维旅。

又可用：肴核为旅，酒醴为醹。于焉省视，是享是仪。

省斋席：乃陈斋参，蔬食菜羹。于焉省视，其味独鲜。

省小奠： 肝膰鳞肝，攸陈祭奠。古典三物，维心虔诚。

省衣裳：上著用衣，下袭为裳。于焉省视，护体美装。

又可用：省尔之衣，象服是宜。既安且洁，莫不定仪。

亦可用：表衿一领，用以张身。于焉省视，世代簪缨。

省冠（帽）：省尔之冠，品类峩峩。容貌端肃，威仪孔多。

又可用：首出庶物，品重头衔。于焉省视，望之俨然。

省 带：省尔之带，束身有余。羊叔之绥，子张之舒。

省 鞋（履）：省尔之履，素饰其仪。儒雅之风，规行距步。

又可用：赤舃几几，足踏云梯。于焉省视，一步一趋。

省 枕：省尔之枕，寝安沉夤。窗开秋月，梦转鱼丁。

省佩玉：省尔之佩，美玉锵锵。君子比德，如圭如璋。

省 椅：省尔之椅，几以适身。威仪抑抑，气象端凝。

省手巾：舒而悦悦，手泽遗传。于焉省视，中心悁悁。

省 纸：省尔之纸，左伯芳名。三都之贵，十样之新。

省 笔：省尔之笔，文彩生花。汉毫梁翰，艳藻精华。

可合省：诗画名篇，纸笔为先。文明古制，先贤精研。

省 墨：省尔之墨，翰体生香。以供磨研，以开篇章。

省 砚：省尔之砚，石质长存。端溪之贵，铜雀之珍。

可合省：银钩铁划，石鼎钟文。龙神舞走，卓尔不群。

亦可用：省其笔墨，酣舞当场。毫挥五色，满室生香。

省 琴：省尔之琴，韵律函清。高山流水，千古知音。

又可用：伯牙弹琴，弦出八音。子期识之，流水曲鸣。

省 棋：省尔之棋，公子丁丁。方圆动静，各逞其能。

又可用：尧舜动棋，丹以善之。于焉省视，各辨心机。

省 书：省尔之书，读盈五车。高轩邺架，诸子百家。

又可用：经史子集，黄卷生香。于焉省视，以纪国章。

省 画：省尔之画，水墨既嘉。观维今古，山水精华。

又可用：绘以图形，五彩丹青。于焉省视，以畅幽情。

省 诗：省尔之诗，韵律清新。汉唐体格，李杜传名。

省 剑：省尔之剑，锐不可当。将军武库，紫电青霜。

省 裙：省尔之裙，衣体为裳。四围绣束，雍容大方。

省 钗：省尔之钗，其色犹新。古色古质，遗制堪珍。

省 环：省尔之环，金玉其镶。令闻令望，妇德堪彰。

省 针：省尔之针，女红是勤。刺绣联缀，花样更新。

省 镜：省尔之镜，宝鉴生光。菱花照玉，整饰容妆。

又可用：高悬秦镜，可以烛犀。于焉省视，用启昏迷。

亦可用：明镜高悬，妍媸朗然。梳妆打扮，得体靓然。

省梳篦：省尔梳篦，用之栉发。云髻莪莪，倍增光泽。

又可用：秀发青青，其貌彬彬。凭之打理，焕发尤欣。

通：“概已省毕”。答：“省视礼毕”。

本节礼仪之设，是根据孔子所说的“礼不可不省也。省者，察也。”而进行的。意在外主祭孝子亲自检视所有祭器设备，以示诚心；检视亡亲生前所用过的物件，以启其睹物思情，增加怀恩报本之虔。当然如果场面大，时间充裕，就还可以增加许多省视内容。如省眼镜、手杖、算盘、刀剪、直尺、手扇、罗盘，乃至家电、摩托、轿车、电脑、麻将、骨牌、扑克等等不一。不过其歌章就没有约定俗成的了。只能由礼生们临场应景撰就。

存诚礼：（仪同前）通：“执事者引主祭孝子捧茅砂诣灵位前跪。听歌存诚之章：

思其居处，思其笑语。思其所乐，思其所嗜。

慨夫有见，忾夫有闻。洋洋如在，陟降其庭”。

（歌毕，仪同成服）。

本节意在表示孝子对亡亲的思恋和对祭祀的虔诚之心。也可以于成服或迎神礼之后，或初献之先行此礼。

迎神礼：（仪同前）通：“执事者引主祭孝子诣西廊向外俯伏迎神。”礼生于大门外歌祷圣迎神之章。

五岳圣帝，大哉孔子。德配天地，道贯古今。修典明礼。

后世所钦。今迎儒宗，信奉朱程。穆穆先圣，降驾来临。

通：“起丝竹之音。擂鼓三通。出班绕堂，听歌”:

游魂为变，精气为神。既求诸阳，复求诸阴。

恍兮惚兮，陟降其庭。神之吊矣，来格来歆。

也可用词：帛礼既陈，礼仪斯称。黍稷馨香，惟神是歆。

德隆前代，重裕后昆。神其来格。于昭德音。

（作揖）通：“歌毕。大张鼓乐，各归本所”。答：“迎神礼毕。”

燎脂膏礼：（仪同前）通：“执事者引主祭孝子手捧毛血至陈阶脂膏位前俯伏。听歌”：

执其鸾刀，以启其毛。取其血膋，燎礤脂膏。

其香始升，神其洋洋。殷人尚馨，周人尚臭。

臭阳之升，达于上苍。（随歌隋燎）

通：“歌毕。四叩首。撤脂膏。鸣金一阵。各归本所”。答：“燎胆膏礼毕”。

本节是以猪或公鸡毛血，裹硫磺、焰硝、杉炭等烧燎以祭神，是古礼燎祭的遗传，意在上达天听，祈神降临。此礼也可于迎神之先举行。

（未完待续）

（作者苏关系县发电公司退休职工，杨坚白系退休干部）

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