范增与张良之比较议论文（复师友关于牟先生之生命论点的下问）

前日，师友发来关于牟先生论点之网文。赐问，“关于此文所讲的怎样发现自己的生命核心？怎样表现出来？该从哪里探索和思考，才能寻找到答案？您若有心得体会，请分享”。学生上复三日内交流。现已快至时限，守诺以不负师友下问。

学生想，还是避开现在很多网文哲思，另角度于牟先生文感思且与师友问及，片言三则。

— — 生命哲学著之建议

牟先生文，已谈及不少，且其学问通贯，故，能几乎于看似随谈处点题。然，作为后学(主要是学生这种文基薄弱者)，若窥生命认知。建议，读牟先生著同时，还得知道另外一位大师先生— — 唐君毅。可以，这么说，唐先生是享誉世界的，集生命哲学之大成者。况，唐、牟二先生，同为，十力先生三大高足。虽学向不同，然仍出一脉。

— — 生命、心、思维与外在

这四者，即，生命观、心之修、思维方式、外在行为与外表特征等。其实，作为吾华夏传统文哲历史角度，可以说，如此分，是一个“伪”命题。即便是二分，亦是“伪”命题。因为，从工夫论角度，此四者，一源而出，且归于一，方可问学。否则，将溺于文章支析且不能出离，问学即入“斜径小道”。

然，当今中西哲学互通互鉴角度上讲。问学理解中，可以暂分为四，以援西哲经典而参，以通贯全面。不过，千万不要溺而不出，因为，旁参，是为会通，而不是真理解。只有当，会通四者，归于一时，才可谓问学一轮的“闭合”完成。此时，体味自然很大不同。

— — 片引牟先生观点之于生命

牟先生认为，感性层与主观是辩证的，且依时空之于形式，构成心灵主观。其中，感性即具体即特殊，以时间空间而化于形。以上只是凭印象概语，具体请参照牟先生《中西哲学之会通十四讲》。

浅认为，生命哲学话题，千万别以网文片句去观，即便是那些摘引先生们片语网文。因为，只有书册，才可基本见先生们前后贯通，以及逻辑思想的哲观。

以上仅从三角度片言，似乎，没有完全正面回答师友之问，其实，已回答了。因为，生命之体味，便是传统文化工夫论中重要一节，恰恰，为“工夫”，必然，带有问学后，自身体味之确，文词许不可尽达。共勉。

随谈。

— — 沐阳金石，沇河，辛丑八月廿七

【作者简介】唐浩，字：金石，号：沐阳，山东济宁兖州人，城市规划与设计工学硕士，济宁市行政审批服务局工作。

致力于文理双修，探索儒家哲学融入规划建设领域，传统文化研究与工科融合探索，曾受意大利米兰理工大学正式邀请进行学术访问（2015），现为该校建筑系教学合作学者。住建部建筑业企业资质评审专家，中国建筑节能协会专家委员会专家，中国城市科学研究会生态城市研究专业委员，全国绿色社区产业智库专家，山东省乡村振兴专家库专家，国家注册规划师。