常熟旅游开放了吗（为什么一次又一次吸引我来到这里）

为了能够看清常熟的真实面貌，我就像着了魔似的一次又一次来到常熟。我的家～苏州木渎，距离常熟六十公里，说近不近，说远不远，我在很短的时间去了八次，每一次都是一天，每一次去的时候都是“雾里看花”，回来的时候都是“豁然开朗”，这座城市就像一个谜宫一样，永远看不够。[爱慕][赞][鼓掌][灵光一闪]

这是虞山城墙景区

如果你到常熟来，你一定要在常熟住上一个晚上。傍晚，我们走在常熟的街巷里，往西遥望远处，景色如屏，夕阳已经下山，满天晚霞，是山腹里飘出来的锦绣绸缎。而当我们看到朝霞洒在郁郁葱葱的山坡的时候，金红如染，而到了夜晚，登上山顶，看万家灯火，满目星辰，你一定“疑是银河落了九天”[鼓掌][鼓掌][祈祷][祈祷]

太阳刚刚下山的时候的虞山景色

这是常熟方塔的夜景

这也是夕阳下的虞山

常熟城西的虞山，对于常熟人民来说是一个母亲山了，在苏州的北部也是一座雄伟的大山了，而围绕这座山而发生的历史文明是特别存在的，古时候常熟的一部分城墙建在山的东坡，因此也有了“十里青山半入城”的说法。

这是元末明初的张士诚建立的城墙遗址

虞山上历史文化沉淀极为深厚，自然风光和人文景观结合的如此之好，是一座处处是景，处处有故事的风水宝地。古有虞山十八景之说：书台积雪，破山清晓，昆城双塔，桃园春霁，维摩旭日，剑门奇石

，拂水晴岩，秦坡瀑布，西城楼阁，湖桥串月，藕渠渔乐等等

书台积雪

辛峰夕阳

秦坡瀑布

藕渠渔乐

桃园春霁

湖桥串月

昆城双塔

剑门奇石

虞山还是一座英雄山，在1937年8月13日凇沪保卫战打响，在11月13日，侵华日军从长江常熟段多点强行登陆，敌众我寡，我守军奋起保卫国土，我军浴血奋战了七天七夜，献血染满了山岗。我们真的希望在山上竖一块常熟保卫战纪念碑，让后人永远缅怀，永远不忘。

按一般的说法，商朝的后期，泰伯来了，建立了勾吴国,这块江南蛮荒之地从此拉开了文明的序幕。泰伯之前，在常熟这个地方，出了一个名人，在商王朝里担任要职，这个人叫巫咸。

巫咸，在《尚书.奭君》有记载：“咸义王家。”,东汉时的《越绝书》卷二有说“虞山者，巫咸之所出。虞故神出奇怪。去(吴县)百五里。”明确记载常熟虞山就是巫咸的家乡。

在虞山的东麓，有两座墓最为有名，一座是言子墓，一座是仲雍墓。仲雍墓对于常熟人民来说，有着特殊的意义，黄土高原的泰伯来到长江南岸，太湖流域，历史进入了一个崭新的阶段。《左转.哀公七年》(公元伯前488年)记载，“大伯(即泰伯)端委以知周礼，仲雍嗣之，断发文身。裸以为饰，岂礼也哉？是由然也”。这里表达了泰伯虽然逃亡后创出了属于自己的的新天地，但他没有忘记自己原先的身份和周朝的一套制度，泰伯死后，仲雍继位。仲雍执政后对勾吴进行了深刻的改革。仲雍基本放弃了周族的文化，结合江南土著文化，形成了自己的文化，这就是吴文化。仲雍逝世后，就葬在乌目山，因为仲雍又叫虞仲，所以当地人改乌目山为虞山，这样信息都证明了虞山被称为“中国吴文化第一山”，在吴地历史中有着无可比拟的神圣地位。

吴国历代君主的出场顺序，第一世泰伯，第二世仲雍

这是虞山脚下的仲雍墓地牌坊

这是仲雍的墓

在虞山还葬着一位常熟的名人～言偃，他是孔子的学生，他的墓在虞山的东麓，和仲雍墓相邻，司马迁在《史记》里说他是吴人，再具体讲就是今天的常熟人。

言偃在六十岁的时候，回到了常熟，到处讲学，宣传儒家思想。孔子曾经说过：“吾门有偃，吾道其南”意思是说有了言偃,把儒家思想传播了江南去了。上海的奉贤区相传是也是言偃讲学的地方。

他的墓在西汉的他的世孙言成大修缮过。现在的墓道正对大街，第一道石坊上刻有“言子墓道”左右对联分别是：“旧庐墨井文孙守，高陇虞峰古树森”沿上坡而上，先是“鹅影池”，池上架有“文学桥”，二道坊是“道启东南”，反面是“灵翠句吴”均为乾隆皇帝的御书，再往上就是“半山亭”，这是康熙御碑亭，三道坊的横额石刻“南方夫子”，康熙和乾隆到苏州后，都到常熟拜祭，可见言偃作为南方文化的伟人，受到官方和民间的尊敬。[祈祷][祈祷]

言子墓的第一道坊

影娥池和文学桥

言子墓的第二道坊

这是乾隆写的“灵萃句吴”

这是半山亭，康熙皇帝的御碑亭

这是言偃的墓地

苏州历史上一直是儒家思想的大本营，文化底蕴深厚，而给苏州的文化烙上深深的儒家印记的，应该是从言偃这个小青年，渡江北上，播种火种开始的。

常熟人喜欢在虞山脚下树林里吃东西，有一天，下着雨，我经过一座石桥和一条涧，来到一个场地，有几十株树，树下有十几张桌子和几十把椅子，人们或者可以品茗，可以出神，也有服务员送来面条，而这个面条就是当地有名的蕈油面，旁边就是齐梁的遗踪兴福寺，有一个角黄墙从绿荫中透出。

这是兴福寺旁边的面馆

这是兴福老面馆

蕈油面

兴福寺是苏州名刹，为苏州四大寺之一，寺内高僧迭出，在进寺的路的南面，就有不同年代的四高僧的墓地，分别是唐代的怀述，常达，五代的吴越国彦偁，宋代的晤恩。

这是四高僧墓地

兴福寺门前的涧，在唐朝贞观年间，有黑白两龙恶斗，冲逆成溪，涧名破山涧，寺也叫做“破山寺”，这座寺在南朝齐时，郴州刺史倪德光舍宅为寺,一开始叫“大慈寺”,到了南梁大同三年(公元537年)改名为兴福寺。唐咸通九年(868年)，唐懿宗御赐“破山兴福寺”，因为寺内一块奇石的缘故，而让皇帝改寺名，这在全国是少有的。寺虽然叫禅寺。实际上，近代现代华严宗的复兴和兴福寺很有关系。人们抚摸此石以为祈福，石头被摸得油润发亮，兴福石成了游人助兴的道具。

这是兴福寺门前破山涧

这是大雄宝殿内的兴福石

这是在兴福寺大雄宝殿内的兴福石

兴福寺的门很有特色。上有歇山屋顶，不用磅礴大气压人，显得十分精巧。寺内有九曲桥，空心亭，伴竹阁，罗汉泉，君子泉，米碑亭，廉饮堂等等。在园中小坐一下，有心存清明，俗感顿消的感觉。

兴福寺大门

罗汉泉

空心亭

米碑亭

石坊

特别介绍的景点有两处，一处是天王殿左侧，方形池塘白莲池的两层小阁救虎阁。《宋高僧传》卷十六记载：“释彦偁,姓龚氏。吴郡常熟人也……尝一夜有虎中猎人箭……乃自持炬就拔其箭。虎耽耳舐矢镟血。顾偁而瞑目焉。……一”说的是南梁的高僧释彦偁,本是常熟人，一次夜里正在阁上休息，听到一只老虎在寺院的阁前中了箭，声音凄惨，就穿了鞋，拿了灯下阁，就想替老虎拔箭，他的弟子再三劝阻，说是老虎毕竟是猛兽，万一发作了会咬人，太危险，不能去。到了深夜，释高僧再次“持炬”来到老虎跟前，老虎显得很驯服的样子，高僧拔箭的时候，也不挣扎，箭拔出后还将箭镞上的血舔干净了，后来就离开了。而救虎阁的故事告诉人们，人类其实是完全可以和老虎共同生活在地球上。

救虎阁

白莲池

兴福寺还有另一个胜迹就是唐代诗人常建诗碑，就是米碑亭内的石碑。唐代诗人常建有一次一大早到常熟虞山之麓的破山寺游玩，看到山寺的景色，就诗兴大发，写下了这首题为《题破山寺后禅院》的五律，这首诗的“竹径通幽”，还成就了成语“曲径通幽”的典故，几乎是人尽皆知了。[赞][赞]

诗碑上的字是宋代大书法家米芾写的，是他的上品之作，米芾写的书法和唐代诗人写的诗，有几处是有不同的，诗上第二句1⃣“初日照高林，”而诗碑是“初日明高林”，2⃣诗里面是“曲径通幽处”，而诗碑上写的是“竹径通幽处。”

为什么会这样呢？原来诗碑上诗，是由常熟人言如泗，在乾隆二十九年(1764年)在襄阳任地方长官的时候，得到了宋代书法家米芾在襄阳写的这幅作品，然后在乾隆三十七年(1772年）中秋时竖立在寺内，是集唐诗，宋书和清刻于一体的“三绝碑”，是兴福寺的一景。

你们可能要说：是米芾改动了句子吗？肯定不会，原来是常建的那首五律《题破三寺后禅院》中那句话就是“竹径通幽处”。这一石刻诗碑是一件极佳的书法作品，还是一件非常有意义的文物。

兴福寺里宋代大书法家米芾写的唐代诗人常建的诗

这是在兴福寺里600多岁的香樟树

常熟的另一个名字是琴川，城里有七条河，条条都是这座城的琴弦。明代有一个诗人写过一首著名的七律：“吴下琴川古有名，放舟落日偶经行。七溪流水皆通海，十里青山半入城。……”。常熟确实和琴有些渊源，是言偃从鲁国孔夫子那里带来了琴的艺术，再后来又有了叫蔡邕的东汉大儒在一次偶然机会发明了“焦尾琴”，在《后汉书.蔡邕列传》说：“邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴……”。她是古琴中第一张见诸正式历史记载的南方琴祖，她是宝贵的世界非物质文化遗产，在虞山南麓有一个昭明太子读书台有一个泉名是焦尾泉，为焦尾溪的源头。

昭明太子的读书台

这幢古建筑有好多进，西边还有个小花园。

焦尾泉

离焦尾泉东南不远处有条小巷是南赵弄，巷内有幢古建筑是常熟古琴艺术馆，馆长朱晞先生是我国著名古琴艺术琴，也是虞山琴派的传承人，这幢建筑是全国重点文物保护单位，叫赵用贤宅。这个建筑的原主人是明朝的赵用贤，宅内的大木构架，梁坊彩画，雕花柱础，和丁字斗拱都是明代原物。

雕花柱础

明代的丁字斗拱

常熟古琴艺术馆

常熟古琴艺术馆又叫赵用贤宅，也叫脉望馆。

出脉望馆往东沿方塔街走不了多远，可以见到常熟城里的标志性建筑方塔，形状优美，像个常熟城里的美人，塔有九级，上面是盔形顶，塔刹自下而上由覆钵,鼓形束胺,承露盘,相轮七重,宝盖,盔形龙首翼角,宝瓶,宝珠等铁质构件组成。游人可以登塔在塔廊上凭栏眺望,我登上了九楼,但只能在第二楼,第三楼在塔廊里眺望。[赞][赞][爱慕][爱慕]

常熟的标志性建筑方塔

这是在塔廊的第三楼向东眺望

这是我在方塔的二楼眺望虞山的景像

据元至二十三年的《重修琴川志》记载，此塔建于南宋建炎四年(公元1130年)，当时有一位文用和尚，对当时的县令李闿之说,建一座宝塔作为风水的建筑，虞山壮如牛，在客位，常熟城为主位，为了让常熟一直繁荣兴旺，建一座宝塔作为栓牛桩。县令觉得有道里，就让他建里了。在南宋嘉泰年间(公元1201～1204年湖），在虞山东岭之巅建造了望湖亭，也是常熟的标志性建筑，到了南宋咸淳八年(1272年)又开始重建，明洪武八年(1375年）崇教兴福寺塔寺僧净慧重修，在乾隆十一年(公元1746年)灯火焚毁塔的木结构，在咸丰十年(1860年)，崇教兴福寺毁于战火而塔独存。光绪三十年(1904）崇教兴福寺重建，在1963年～1964年三年自然灾害时期，对此塔作了维修，在1977年又在塔下建造镜花阁，雨香堂，堆筑了舒袖，展翅两座假山，并将常熟城大东门总管庙的一幢大殿，移建在佛寺的殿址上，名叫方塔公园

方塔公园

方塔公园

方塔公园

方塔园的假山

总管庙的大殿移建在佛寺的殿址上

园内还有宋塔，宋井，宋树“三宝”，宋代的这口古井，用整块青石凿成，非常的古朴，是苏州最大的井圈了，另外，园内一株银杏，也是南宋时物，仍然苍劲有力枝繁叶茂，春时新叶粉绿晶莹，夏时浓荫遮暑,深秋时满树金黄。[玫瑰][玫瑰]

这是方塔园的宋井

这是方塔园年龄有800多岁的古银杏树

方塔园里还增辟了两个馆，一个是常熟市碑刻博物馆，一个是常熟名人馆，常熟是文化大邦，博物馆有各类碑刻二百余块，墓志铭三百余方，这些碑中许多出于名人之手。

这是碑刻博物馆的碑廊

常熟名人馆

宋代的石础

这是翁同龢书法碑

这是白兰花映衬下方塔

常熟城西有一座园林，现在叫曾赵园，本来是比邻的两座园林曾园和赵园，经过维修后合二为一。曾园原名叫虚廓园，这里原来为明朝万历年间监察御史钱岱的私家园林“小辋川”的部分遗址，在清同治时，此地为曾家购得，晚清文学家曾朴也曾在早年和晚年居住，他最出名的写出了被鲁迅称为“四大谴责小说”之一的《孽海花》。

曾园以水面为中心，景色疏秀，所用石头全为黄石，池塘驳岸，形成独特的景致。园内有归耕课读庐，琼玉楼，邀月轩，清风明月阁，揽月亭，啸台，碑廊等，还借景虞山。融湖光山色为一体，曾朴纪念馆前有一株三百多岁的红豆树，在2012年5月初开出精致的白色小花。

琼玉楼

不倚亭

曾朴纪念馆

清风明月阁

黄石假山

归耕课读庐

曾园内有300多年历史的红豆树

曾园旁边是赵园，又叫静圃，也叫水吾园,园的主人是赵烈文，是江苏常州人，在他的姐夫周腾虎举荐下入曾国藩幕，很快得到信任，一直随其左右参与军机，后任易州知州，终老于常熟。

他和夫人邓嘉祥还有他的小舅子邓家缉共襄园事的地方，而邓嘉祥是鸦片战争中的民族英雄邓廷桢的孙女。我在南京仙林看过他的墓地。

这里的景点有能静居，柳风桥，静溪，似舫,筑天放楼等等。

天放楼

似舫

能静居

赵烈文写过一篇著作名字叫《能静室日记》，里面记载了曾国荃对李秀成的残暴折磨，还有他和太平天国忠王李秀成被捕后的一些交谈，具有重要的历史价值。

赵园里，山光入园，水色如碧，我坐在亭榭里展开了无限的遐想，中华上下五千年，这样一个袖珍小城，已经浓缩三千年的历史，这样的精彩华章，我岂能不流连往返呢！这里的虞山是一座智慧山，这里的日月星辰，湖光山色，不仅仅是5A级景区，还应该是宝贵的世界文化遗产，我们常熟人，或者我们全苏州人一起加油，让全世界人知道这里有灿烂的历史文明。[流泪][流泪][赞][赞][鼓掌][鼓掌][爱慕][爱慕][加油][加油]

虞山尚湖景区和翁同龢纪念馆，我都分享过了，就不在这里重复了。

常熟沙家浜景区，还没有去，去过以后分享给你们。

虞山城墙景区

这是下雨天的虞山城墙景区

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