茶水先生讲诗经304（茶水先生读诗经283）

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载见辟王，

曰求厥章。

龙旂阳阳，

和铃央央。

鞗革有鸧，

休有烈光。

率见昭考，

以孝以享。

以介眉寿，

永言保之，

思皇多祜。

烈文辟公，

绥以多福，

俾缉熙于纯嘏。

诸侯们初次朝见新王，

亦求看看新朝的典章。

蛟龙旗随风高高飘扬，

大车上铃铛叮当作响。

马辔头铜饰闪光灿灿，

一切都这样美丽辉煌。

领大家拜祭先王之灵，

孝敬祭品请神灵歆享，

祈神明赐予年高长寿，

愿祖先保佑永远安康。

并赐予幸福无穷无量，

武功文德兼备的诸君，

先王也赐予诸位多福，

大福使诸君基业辉煌。

这里的载见不是挥手告别，而是初次见面的意思。第一次见到天子，第一次参与新王的祭祀，对于诸侯来说，多多少少带着旁观、窥探的意味。

这里的辟王后人解读为周成王，《毛诗序》说是“始见乎武王之庙也”。诸侯来拜见新即位的周成王，祭祀武王的仪式隆重而热烈。当然，那一定周公的布置，七年的摄政对于年幼的成王来说有些漫长而忐忑，但对于新兴的周王朝来说却是固本强邦的关键。

诸侯“曰求厥章”，一方面是了解中央王朝新的治国理政方略，另一方面也是在冷眼旁观，称一称新王的斤两。祭祀的仪式气势恢宏，“龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。”在规格上彰显着帝王法度。对于先王的祭奠将仪式推向庄严肃穆，“率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。”既隆重祭奠，又虔诚祈福，这是祭祀的主旋律。

“烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”则一方面是嘉许，一方面是告诫，正如之前我们在《周颂·烈文》里读到的一样，“不显维德，百辟其刑之。於乎前王不忘！”

这对于成王初次的朝见应该可以打消一部分诸侯的疑虑，当然也可能因此反而助长了部分诸侯的叛逆之心。我们已经很难考证这首颂歌最初写于什么时候，只是历史明确无误地告诉我们在周公摄政的七年时间里，中原大地并不太平，与某些诸侯再见面的方式已经变成了兵戎。

载见之后说再见，那段波诡云谲的岁月成就了周公的美名。

知止乎？知止！

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