吴文翰太极拳训练方法（郑悟清授拳架高步活圈小劲捷速度均匀）

太极奇人郑悟清吴文翰

赵堡太极拳在当代得以中兴弘扬，实多赖和庆喜、郑悟清、郑伯英师生之人之力，其中郑悟清的一生尤其充满着浓郁的传奇色彩。

一、疗沉疴习拳得健

郑悟清初名梧卿，后改悟清，字凤臣。清光绪21年（1885），农历9月初6日生在河南温县赵堡镇一个半商半农的家庭里。父讳湘，字楚三，在开封经营合盛布庄。弟兄四人，三人经商，一个务农，均无子嗣。郑湘48岁才得子悟清，四房只此一子，自然视若珍宝，宠爱异常。过分的溺爱，不规则的生活，致使郑悟清幼年身体十分虚弱，7岁上又患了“童子痨”,延迟到10岁方入私塾读书。16岁父亲送他到清化（今博爱县)一家当铺学徒，三年后升任前柜会计，悟清19岁那年父亲郑湘病故，他悲伤过重，身体日渐衰弱，头发大半脱落，又因所在当铺事烦任重，积劳成疾，得肺萎吐血症久治不效，几乎不起，只得归里调养。悟清的同窗好友李俊秀，是中医世家，又是太极拳爱好者，他认为郑悟清的病不能光吃药，还得锻炼身体，锻炼身体的最佳手段就是练太极拳。他一方面为郑悟清诊断治疗，一方面教郑悟清打太极拳。经过三个月的调治和练拳，大见奇效，沉疴顿去。尝到了练拳疗病、习武健身甜头的郑悟清认识到，太极拳是身心双修的的“神拳”，遂不顾将臻而立之年，正式拜在同村太极名师和庆喜（1857-1936）老师门下学艺，在和老师的精心教导下刻苦学习，终于成为和门弟子中的佼佼者。

二、遇明师获得传薪

说起和庆喜，也是一位值得介绍的太极拳家。他的祖父和兆元（字育基，1810-1890），受业于本镇太极名家陈清平，拳艺甚高。和庆喜8岁跟随祖父练拳到18岁（我过去在文章中曾谈和庆喜自幼随伯父和父亲练拳。后来赵堡一位了解情况的老年人来信告诉我，和庆喜是和兆元长子和润芝的长子，是长房长孙，何来伯父？他的叔父和敬芝比他只大两岁，也不可能教他练拳，和庆喜的太极拳是跟他祖父学的。在此特做纠正，并向这位老同志表示感谢）。和庆喜32岁那年因家中生稍有拮据，弃农经商，中辍练拳。1928年当时政府大力提倡武术，各地开设国术馆，年已72岁的和庆喜在当时形势的鼓舞下，为了弘扬赵堡太极，不顾年迈，用功8个月回忆整理祖传拳法，开门收徒授艺。他有教无类，弟子中年龄大的30余岁，小的只有10岁，农民、商人、学生都有；他因材施教，因人讲艺，在短短数年中就教出一大批象郑悟清、郑伯英、柴玉柱、郝玉朝、郭云等各怀绝艺的弟子，成为日后弘扬赵堡太极拳的中坚力理。他的弟子们为了纪念这位教学有方的老师，称和庆喜所授拳式为赵堡和式太极拳。

郑悟清跟随和庆喜学艺时已是29岁，又加上体质素弱，大病初愈，和老师就根据他的情况，授以和式“代理架”，拳势架高，步活，迥小，劲捷，养生技击兼而有之。郑悟清在老师精心培育下，并不因自己年岁大、体质差而气馁，而是按照老师要求，除每日刻苦锻炼外，每日走架不少于30遍，还苦练寒暑两个“百日功”,时值他从事的典当业停业清理，每天有足够的时间练拳，三年后他转业到山西泽州美浮公司，常住河南会兴镇（在三门峡），在这里呆了7年，环境也较清幽，得以练拳。在这十年间，郑悟清潜心钻研，勤奋练功，终于攀上了拳艺高峰。

在郑悟清学艺期间，有两件事值得介绍。

由于长年战乱，和庆喜教拳时，赵堡已无太多的文字资料。1930年夏，郑悟清的同学郝玉朝从本村陈桂林（医生，也练太极拳，年岁比郑悟清大数岁）家借到一本《九要论》，要郑悟清抄写。郑悟清和其长子郑瑞（当时是初小四年级学生）分工抄写，用了一天多功夫抄了一份。据郑瑞回忆，原件是手写本，没有作者和抄写者姓名，文中也无太极拳等字句。郑悟清认为这是一份较好的参考资料，就拿出让师兄弟们抄写，这就是后来收入某些太极拳书中的《九要论》或《十大论》（据此改写）的最早来历，这些书中写的作者姓名，看来是无多大依据的。我认为《九要论》虽非太极拳专著，但有不少内容是练太极拳者可以借鉴的。郑悟清就从中获益不少。

其次，郑悟清在练拳时结识了一位名驰黄河两岸的“风水先生”安伯一（泗水人），风水古称“堪舆”，是一门堪察、选择、修整房舍和墓地的方术，大约在远古时代就有了从事这项业务的人（如《易经》中就有“利用大作”的占辞）。后来称精于此术的人为“风水先生”或“堪舆家”。风水做为一种文化，如果剔除其迷信落后的糟粕，也有值得研究的东西。如罗盘针的发明家就是古代的风水先生，后来用于中外航海事业，功莫大焉。其他如房舍建筑与自然关系、人类生态环境等论述在许多风水著作中都有记载，其顺应自然，利用自然，装点自然，天人合一等理论就颇有见地。擅长这一方术的风水先生其中有不少文化较高者，安伯一即是一位。郑悟清幼年上学较晚，只在私塾读过几年书，文化不高，中年与安伯一交好，在文化上得到安氏不少指导，使他能阅读《易经》、《内经》、《道德经》诸书，并把学习心得融化于太极拳中，这也是他能成为一代太极名家的重要原因。

郑悟清说：“学好太极拳须有三个条件：一是个人和社会要有安定的环境。二是有道德高尚的老师，从艺术、武德两方面教导。三是个人爱好而有恒。以上条件具备，大成方可有望矣”。这些话既是他个人习拳的经历写照，也是教学工作总结，的确是经验之谈，很有参考价值。

三、懂教法桃李成荫

郑悟清在良师益友的教导相助下，经过十年苦练，终于掌握太极真谛，演拳小巧细腻、速度均匀、柔软灵活，体现了“以柔为体，以柔为用，以柔克刚”的拳艺特色；打手则圆小多变，制人而不伤人，所以人多服其拳艺。

虽已掌握太极真谛的郑悟清，这时还是商人，练太极拳尚属“玩票”，虽也教人习拳，多是业余性质，真正“下海”成为职业拳师，则是接近50岁的事。1937年日寇侵华，1939年温县赵堡镇也遭到日寇抢掠，郑氏全家移居焦作，1942年又避地西安。为了生计经友人介绍开始了太极拳师的教学生涯长达 46年（到1981年返回温县原籍止），受教者不计其数，遍及西北数省。因他所授拳势架高步活，圈小劲捷，速度均匀，人称“和式小架”，为赵堡太极拳流行大西北做出了积极贡献。

郑悟清在带徒方式上，遵循乃师和庆喜的教导：有教无类，因材施教。学生中仕农工学商，遍及各个阶层；岁数大的、年龄小的、为了养生的、为了练技击的，应有尽有。郑氏则一视同仁，不厚此薄彼，并都能根据各人特点施以不同的教学方法，言传身教，一丝不苟。如对年老体弱者，教时以养生为主，拳艺次之，防身技法更次之；如是幼年学者，以拳艺为主，技击次之，养生更次之；如果青壮年学者，技击、拳艺、养生三者可以全学，要求更需严格。郑氏认为太极拳拳艺、养生、技击三者密不可分，但教时要因人不同，教法分出主次，才能在较短的时间内收到较大的成绩。实践证明，这种因人施教、区分主次的教学方法，是颇为可取的。因此，他才教出一大批拳艺超群的弟子，成为当前弘扬赵堡太极的骨干。如郑氏之女弟子纪昌秀，后来移居香港，组建“香港赵堡和式太极武术（国际）总会”，积极开展教学活动，成绩斐然，其弟子许玛丽（泰国华侨）1984年在西安国际太极拳邀请赛上获第二名；其女张万珠，1988年杭州国际武术邀请赛上获女子太极拳冠军，现在澳大利亚教拳。郑氏弟子李随成再传弟子孙金斗、赵军曾获1984年陕西三个级别的推手冠军。郑氏弟子宋蕴华筹组“中国长安国际太极赛研究会”，充任泰中工商文化艺术交流有限公司副董事长，并受聘于英国剑桥华人世界出版（有限）公司，担任《中国海外华人名人辞典》主编，积极向东南亚发展和式太极拳。郑氏弟子刘瑞曾三下广州传艺。郑氏弟子侯尔良等人还组建“华夏精悟武术研究会”研究和传授郑氏拳法。郑氏不少传人还著书立说，为弘扬赵堡太极拳而努力。

四、善养生得享遐龄

1976年，郑悟清年迈思乡，由西安街迁回温县赵堡镇，1984年去世，享年九旬。郑悟清以大病之余，苦练太极拳，不仅治好了病，还得享高龄，他30岁前因病头发脱落，60岁后新发又生，晚年还满口皓齿，谈话声如洪钟，灯光下不戴花镜能看书，走路足下生风，这些都有力地说明了太极拳在养生方面的神效。但太极拳家未享高龄的也大有人在，何以独在郑氏身上出此奇迹，这还得从郑悟清其他方面去探讨，才能较全面的找到郑氏的长寿之道，对后人也才有更多的启迪。

前文说过，郑氏早年生活比较充裕，环境比较安定。中年改业教拳，生活仍算小康，解放后在历次政治运动中都安然度过，未被涉及。他家中人口虽多，却很和睦。父亲去世时他才19岁，多亏母亲治家有方，二子一女都被教养成人。郑悟清的岳父和祖岳父都是文秀才，所以郑悟清的夫人也是一位典型的贤妻良母，辅夫教子，多有贡献。他的长子郑瑞从小在外学商，助父养家，二子郑钧忠厚有余，任劳任怨，因此，郑悟清的一生，很少为家务细事操心。

另外，郑悟清为人豁达，淡薄名利，他在博爱练拳和在西安教拳期间，所交拳友很多，诸如博爱武师王秉瑞（精少林拳）、晋省武师荆国柱（精八卦、形意、太极）、西安武师郑子毅、杨文轩、白玉祥、赵斌以及太极名家北京的崔毅士等，均以交流拳艺为原则，绝无门户派别之见。这种以武会友的精神，深受同仁之尊重。他生活俭朴，没有吸烟嗜酒等不良嗜好。平时除教拳、练拳、谈拳外，即以读书习字自娱。他举止有方，用他的学生的话来形容：郑师坐有坐样，站有站样，走有走样，是他太极功底充实的又一写照。他教学生除教拳技养生之术外，还教为人之道。他常和学生说：“太极拳乃养生健身之法宝，绝非一般技击之术，尔等不可持技做违法之事；否则除自食苦果之外，我将率众鸣鼓而攻之，不与之并列斯道之内。”铿锵语言，掷地有声。所以他的弟子没有持强生事者。他的弟子宋蕴华告诉我，他14岁就在郑悟清老师门下学拳，课余老师就教他读白话四书和《左传》等书。郑老师的口头禅是“剑胆琴心”。谈琴棋书画是人生一大乐事，宋蕴华就是在郑老师的影响下看书习字、吹箫拉琴、自学成才，为他日后步入文化界打下了良好基础。

郑悟清的高风亮节，深受西北武林朋友和其弟子们的敬仰，1987年他的众多弟子赶赴赵堡为郑氏敬立纪念碑，碑文中赞许郑氏“为人轩昂磊落，品格峥嵘，西北诸弟子在先生言传身教懿德熏陶之下，各有心得。“足见弟子们对老师的感载之情，“仁者寿”这大概是郑悟清这位太极名家得享高龄的另一重要原因。

我不认识郑悟清先生，未能一睹风采，亲聆教诲。但他的为人和学业深深地感动着我。太极名家历代辈出，而和郑悟清情况相似者并不太多。请想：有郑氏之技艺者，未必享有郑氏之长寿；有郑氏之长寿者，未必有郑氏之技艺；有郑氏之技艺和长寿者，未必似郑氏以久病之躯，而立之年，始步入太极殿堂，而终获骊珠；“授艺四十余载，从学者遍及各行各业，脱颖者不计其数”（引文见《郑悟清纪念碑》）。这就是郑悟清的逾人之处，也是奇异所在。

我写这篇短文，旨在供太极爱好者多多研究，也许能从郑悟清的奇异生活中悟出一些道理。这对普及太极拳，提高太极拳艺，甚至对提高整个武术界的思想道德水平、拳艺水平都是有帮助的。