陇县龙门洞摩崖石刻（庆阳宁县梁公碑）

原标题：宁县“梁公碑”，大唐名臣狄仁杰光耀陇原

宁县梁公碑

狄仁杰剧照（梁冠华版）

甘肃宁县博物馆内，保存着一块著名的石碑——唐狄梁公之碑。这块石碑高2.3米，宽0.83米，厚0.2米，纵刻碑文30行，碑首篆书“唐狄梁公之碑”六字，青石底料。

碑文由北宋政治家、文学家范仲淹为狄仁杰所撰写。最初这块石碑叫“德政碑”，武则天垂拱二年（公元686年），狄仁杰出任宁州(今宁县)刺史，他抚和戎夏，兴修水利，抚恤百姓，发展生产，深受当地百姓的尊崇和爱戴。狄仁杰离任宁州刺史后，宁州人为感念其德政，为他立了生祠。

狄仁杰的一生，可以说是宦海沉浮。他为人正直，疾恶如仇，身居宰相之位后，匡正武则天弊政，辅国安邦。他一生最大的功绩，是说服大周皇帝武则天，将皇位最后传给太子李显，存续了李唐江山。

一碑牵双相

狄梁公即狄仁杰(公元630年-700年)，字怀英，并州太原(今山西太原市)人。唐朝武周时期著名大臣。

狄仁杰年轻时参加科举，以明经及第，授汴州判佐，后得到河南道黜陟使阎立本的推荐，升任并州都督府法曹。据说狄仁杰早年曾被小吏诬告，工部尚书阎立本时任河南道黜陟使，在审问之时发现他是个德才兼备的人才，称赞道:“你真可以说是沧海遗珠啊。”后世遂有了“沧海遗珠”一语。

狄仁杰善于断案，仪凤年间，狄仁杰任大理寺寺丞。他在一年内判决大量积压案件，涉及一万七千人，却无一人冤诉。

武则天垂拱二年(686年)，狄仁杰被外放为宁州刺史。当时，御史郭翰巡察陇右，弹劾了大批州县官吏。但当他到达宁州境内后，却不断听到当地百姓称颂刺史，因而向朝廷推荐狄仁杰。不久，狄仁杰被征拜为冬官侍郎。天授二年(691年)九月，升任宰相，担任地官侍郎、同平章事。久视元年(700年)，拜内史令。同年九月，病逝，追赠文昌右相。唐中宗复位后，追赠司空、梁国公，累赠太师。

300多年后，宋仁宗宝元元年(公元1038年)正月十三，北宋名臣范仲淹被贬，从饶州(即鄱阳郡)去润州(即丹徒郡，今江苏省镇江市)任知州，途经彭泽县，拜祭了此间的狄梁公祠，他为狄梁公的功德所感动，洋洋洒洒写下了1907字的饱含敬仰之情的《唐狄梁公碑》一文。全篇碑文，不但盛赞了狄梁公一生重大的功绩，而且抒发了自己愿以狄梁公为榜样，报效国家、报效民众的思想感情。

范仲淹在彭泽写的这篇长文后来被刻在了甘肃宁县的一块石碑之上，这就是宁县“梁公碑”碑文的来历。

范仲淹当年率师西北边陲，平定西夏叛乱，国愁家事难抛，战事不平，归期无望。他站在美丽的柔远河畔，怀着极为悲凉的情绪写下了他的千古名篇——《渔家傲》：

“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”

时隔三百多年的历史时空，位居不同朝代的两代名臣相遇于同一地点——庆阳。范公遥想狄仁杰力挽李唐江山于即倾，而自己尽管呕心沥血为天下奋斗终生，心愿最终无以实现；他提出的“庆历新政”也以失败告终，一时之间悲愤交加，心意难言。遂于再次被贬黄州途经彭泽时，他挥笔疾书，洋洋洒洒之间，为自己不能见面的知己写下了《唐狄梁公碑》。整个碑文惊天地，泣鬼神，一碑牵两相，可谓珠联璧合。

宁县狄仁杰德政碑曾被大火焚毁，明代宁州知州边国柱主持收录范仲淹文章重刻于石，同时也成就了“梁公古碑耀范公”的美事。

斩龙留传奇

大文豪范仲淹的记载，自然落笔如铁，流传青史。然而民间另外一种传播途径——神话传说，却更加富有活力，口口相传，代代不绝。狄仁杰在宁县的事迹，最后也变成了民间的口头神话传说，而且版本多样，极富传奇色彩。至今在甘肃庆阳、陕西咸阳一代流传着《狄仁杰斩九龙》的故事，故事内容中的地名均在宁县18个乡镇及周边市县能找到印证。

话说武则天时期，狄仁杰出任宁州刺史。当时，在宁州长春门内的蛇洞里，盘踞着一条巨蛇，兴妖作怪，制造灾难。它给州官托梦说：只要每年四月初一，献给它独生童男童女各一为饷，就可以不再制造灾难给人们。州官按照蛇妖要求，年年给百姓加征赋捐，强行绑买民间独生子女，届时到蛇洞前祭祀送饷，官吏们从中贪污，百姓深受其苦。

狄仁杰到任，知道这件事后，让官差照例而行，但叮嘱说：“届时，于其地准备滚油一锅，待我亲往祭祀。”四月初一这一天，狄仁杰身着朝服前往祭拜。他命令官差先将沸滚的油锅移近蛇洞，再领着两个独生童男童女去洞口晃扰，只是不准推下洞去。不停地逗惹下，妖蛇急不可待，张开血盆大口蠕动而出。狄仁杰命令官差迅速将一锅滚油倒入洞中。只听一阵怪吼，一股浓烟涌出洞外，冲天而起，妖蛇被滚油烧死，两个独生孩子获救。

这妖蛇原来是州城东河九条龙的龙母，因老朽无力，居洞兴妖。狄仁杰杀死龙母，激怒了盘踞在龙池（九岘乡龙池村）的九条龙子，它们决意水淹宁州，为龙母报仇。龙子化作一位彪形大汉挑来九江八海之水欲淹没宁州城。恰巧，观音菩萨带着神童驾云路过，见大汉脚挑江海之水，兼程行往宁州，即命神童去设法喝掉那九江八海之水。神童化身一名老头借口找水喝，不料在神童喝完一桶半水后，化身彪形大汉的龙子醒悟过来，夺走小半桶水，要用剩下的一江一海水淹宁州。

菩萨给狄仁杰托梦，送来青牛、宝剑。入夜，宝剑悬壁，铮铮有声，而青牛盘厩，激动不已。半夜子时，衙役向狄仁杰慌忙报告:东河无雨而涨水，已浸城垣。狄仁杰起命吏民合力抗御，他披月登城，只见东川漫平，洪波连天;俯视前川，则奇光异辉，妖氛升腾。九条蛟龙，化身小儿模样，盘踞河口，聚集洪水，兴风鼓浪。霎时间，洪波内溢，州城半淹。狄仁杰以朝笏、官帽击水，但妖势甚嚣，水退而复涨。

就在这时，有人来报:“宝剑长鸣，青牛怒腾!”狄仁杰明白过来，返身手持宝剑、脚跨青牛，如风驰电掣，直扑洪涛之中。青牛搏风斗浪，浮至河口;狄仁杰飞臂挥剑，立斩九龙。

如今宁县的一些地名，如八纵坡，就是为追赶老龙，青牛八纵而过的山坡;烂泥沟，则是淤泥陷住青牛的烂牛沟;青牛胡同，则是青牛疲累死后掩埋之地;青牛虽然疲累而死，然而它的精灵，却育出了驰名遐迩的后裔，就是今天的早胜牛。

神话故事虽然离奇，然而却反映了狄仁杰为民除害的核心内容。事实上，狄仁杰在宁州刺史任上，除弊兴利，兴修水利，严惩地方贪官污吏，安定地方秩序,造福百姓。传说故事事实上正是民间对狄仁杰在宁州政绩的肯定，是对狄仁杰不畏强权、革除弊政的颂扬、崇敬与怀念。

一代代流传下来的神话传说故事，让狄仁杰的美名历经千年而不衰，成为教化一方百姓的“梁公碑”。

解梦存李唐

狄仁杰把孝、忠、廉称之为大义，是一名杰出的政治家。武则天非常敬重狄仁杰，常尊称他为国老，从不直呼其名，对他的退休请求始终不予批准。狄仁杰去世后，武则天痛哭道:“朝堂空矣!”此后，朝廷每有大事不能决断，武则天都会想起狄仁杰。

这是因为狄仁杰从不谋身，只知谋国。他多次劝谏皇帝，据理力争，不屈从皇威。这使得狄仁杰与武则天君臣相知，虽然多次被贬受罚，狄仁杰却始终得到武则天的重用，到最后她听从劝谏，立李显为太子。狄仁杰为武则天将皇位还于李家做好了铺垫。

在劝谏皇帝的诸多事迹中，就有一起与宁县有关的故事——囚徒哭碑。

越王李贞之乱后，武则天为惩治乱党，定罪六七百家，籍没五千余口。司刑使催逼狄仁杰行刑。但狄仁杰认为判决有误，请求延缓行刑。他密奏武则天，认为一旦按此定罪，将牵连甚广，何况这些人中有许多是被迫作乱，并非本心所为，可以赦免，武则天便下诏赦免他们的死罪，改为发配丰州。囚犯们途经宁州时，宁州父老在郊外迎接，说:“是我们的狄使君救了你们的命吧？”囚犯们遂相互搀扶着前往百姓为狄仁杰立的石碑前，痛哭流涕，而后又斋戒三日，方才离开宁州。他们到达丰州后，又为狄仁杰立碑，以颂恩德。

武则天晚年，欲立侄子武三思为皇太子，询问宰相们的意见。狄仁杰说:“我看天下人都还思念唐朝恩德，若立太子，非庐陵王李显（即唐中宗)不可。”武则天大怒，命人用鞭子抽打狄仁杰，狄仁杰却不改初心。

一次，武则天做了一个梦，让狄仁杰解梦。

武则天梦到自己下双陆(古代一种棋盘游戏)，却始终不能赢。狄仁杰说:“双陆不胜，是因为没有子了，这是天意在警示陛下。太子乃是天下根本，根本一动，天下就危险了。”武则天听了，又是大怒，命人鞭打狄仁杰。

后来，武则天又梦到一只大鹦鹉，两翼全部折断。狄仁杰说:“武是陛下的姓氏，两翼是指二子。陛下现在只有庐陵王、相王(武则天第四子李旦，即唐睿宗)二子，只要起复二子，两翼便能振作。”

狄仁杰解完梦境，说:“太宗皇帝栉风沐雨，亲冒矢石，方才平定天下，传于子孙。先帝将二子托付于陛下，陛下现在却要把天下移交给外姓吗？况且，姑侄与母子哪个关系更亲近？陛下立儿子为太子，千秋万岁后可以配享太庙。若立侄子，从没听说姑姑配享宗庙。”武则天听后很不高兴，说:“这是朕的家事，你不宜干预。”狄仁杰却说:“王者四海为家，天下的事都是陛下家事。君王是元首，臣下为四肢，犹如一个整体，况且臣忝任宰相，怎能不管呢？”

后来，武则天逐渐醒悟，派使者前往房州，将李显秘密接回洛阳。她将李显藏在帐后，然后召见狄仁杰，故意说起庐陵王之事。狄仁杰恳请意切，以致哭泣不止。武则天便将李显唤出，怒气冲冲地对狄仁杰说:“朕现在将皇太子还给你。”狄仁杰叩头跪拜，说:“太子回朝，但却无人知晓，人言纷纷，如何才能让人相信呢？”武则天便先将李显安顿在龙门，然后按礼节迎回宫中。满朝文武、天下百姓无不欢悦，李显太子之位得保。

狄仁杰死后5年，神龙元年（705年），82岁的武则天病重。正月，由狄仁杰举荐的宰相张柬之、敬晖、桓彦范等人发动神龙政变。武则天无奈传位太子李显，政权重新回归李唐王室。

撰文/黄建强