论语名句大全加赏析（有情有义有人生10-14）

问人于他邦，再拜而送之问：问候，今天小编就来说说关于论语名句大全加赏析?下面更多详细答案一起来看看吧!

论语名句大全加赏析

问人于他邦，再拜而送之。

问：问候。

他邦，其他国家的。

再拜：古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示郑重、尊重。

（孔子）托人为在其他诸侯国的卿大夫带去问候或馈赠时，必定以隆重的礼节向受托的人连拜两次，然后再送别受托的人。

这似乎是一幅清晰的水墨画：

孔子在周游列国中，结识了很多的士大夫，也了解很多国家的政事——“夫子至于是邦也，必闻其政。”（《论语·学而篇》）即使孔子没有到这个国家，也会托人打听这个国家的近况，看看自己的政治主张能不能实施——“用之则行，舍之则藏。”（《论语·述而篇》）

也许是某年某月某日某个下午，孔子在子贡，子路等弟子的陪同下，站在驿道上，送别前往陈国的人，注意，这个人只是一个捎信的，是不是孔子的朋友，还不一定。为什么单独说这一点呢，孔子是“仁者爱人”，仁爱不分地位高低、关系亲疏远近，是没有任何分别心的，所以他就用自己能做的礼仪标准，对待待捎信的人。

临分别的时候，孔子提出了一个小小的请求：托他向陈国的司城贞子去问候。

这时候，似乎电视剧摄像师的镜头给出了大大的特写：只见孔子双膝着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌之上，这就是“拜”。

拜了又拜，目送着捎信的人离开。

离别时分，烟雨蒙蒙！受托人逐渐消失在视线中，孔子这才起身，慢慢地走了回家。

“问人于他邦”中“问人”的“问”，是说让受托人向在他国的人问候，或者是托付一些口信。大致的话就是；见了面之后，捎信的人会说；孔子说你们好久不见，他甚是想念，托我给你带来一个信物。当然了，也有可能是一件纪念品，至于是什么？我们就不得而知了。

“问人”的“人”，一般的理解是朋友。我们先来看《论语·学而篇》中的这句话，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这里的“爱人”、“使民”含有人、民的概念。“人”、“民”是不一样的。古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。“民”就是老百姓。咱们仔细分析下，就觉得“问人于他邦”的“人”用法是狭义的意思。

为什么有人解释成朋友呢？如果理解成朋友，似乎这句话就可以写成：“问朋于他邦”或者“问友于他邦”。这样既简单又明了。但为何“朋”、“友”不用，而直接用“人”呢？按照“同师为朋，同志为友”的说法，这是卿大夫、士大夫以上阶层的人不一定是孔子的“朋”，或者“友”。孔门弟子记载的这件事儿，具有普遍性，因为这样的事儿孔子出现过多次，有一次问的是“朋”，有的是问“友”，还有一次真的就是托人问候的就是卿大夫呢！现在再回头想想孔门弟子用词极其精确的。

孔子十四年周游列国，结交了不少国家的卿大夫，如卫国的蘧伯玉、陈国的司城贞子等。遇到有去他国的人，就拜托他们去看望这些卿大夫社会名流。《论语·宪问篇》记载这样一件事儿。说的是蘧伯玉派人来到鲁国看望孔子，正好与这句话的意境相对应。

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎!使乎!”

蘧伯玉是卫国有名的贤大夫，孔子到卫国时，就住在蘧伯玉的家里，孔子和许多弟子的生活，都是蘧伯玉供应的。孔子回到鲁国以后，蘧伯玉派了一个人来看望孔子。孔子就陪这位远道来客，坐在一起说话。

孔子问他，蘧先生在家里做些什么事？

这位使者就说，我们蘧先生，天天在家作修身养性的学问，希望自己做到每天都能减少些错误。但是他感觉还做不到，没有达到这个标准。

孔子听到答案后，对这个使者连声赞叹！

咱们通过上面一句话可以感知到，这个“问”，不是简单地问一句就好了。你看孔子说；“夫子何为？”使者对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”有问有答，说了很多的话！

“海内存知己，天涯若比邻。”尽管和友人相隔千里，尽管受托人不知道何时能到，不知道自己的诚心诚意和准备 的礼物能否带到，此时的孔子可谓是“一片冰心在玉壶！”做好自己当下能做的，至于结果，暂时不予考虑。这就是曾国藩所谓的“莫问收获，但问耕耘。”不要只想着收获，而忘记了耕耘。人人都想有好的成就，但如果我们仅仅憧憬美好未来，而不肯努力耕耘当下，这必然只能是空想。

孔子在送别的时候，十分注重相应礼节：“再拜而送之。”“再拜”，就是拜了两次，这个礼在古代是很重的。

“拜”是中国古代的重要礼仪，拜的名词很多，叩拜、拜天地、拜拜……及不胜举，这充分说明了中国古代礼仪的重要性。

大家在周口市民学校以及一些国学论坛上都常听到、见到的祭祀中“拜、兴”问题。人双膝着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌之上，这就是“拜”；继而，直起上身，然后双手再次拱起，此谓“兴”。这个礼，一般用于比较敬重的场合，如祭祀先师孔子。

再拜有两层含义：一拜是拜受托人，感谢他接受自己的委托，将自己的问候千里迢迢带给身在他国的卿大夫；二拜是遥拜身在他国的卿大夫。通过这两拜，把自己的意思和尊敬全部表达出来，这就是古时问人之礼。两个人分别在两个诸侯国，相互参拜，致送问候。拜与回拜虽然隔着不知有多远，隔着不知有几时。但这份情谊，却实是难得！

“拜”在古代是主要礼仪。今天的人们，更多是用言语表示敬意，较少用“拜”这种肢体动作。即使使用肢体动作，也是用“点头”或者“握手”来代替。尽管也达到了问候的目的，但比起古人那份敬心，却差得远了！

尊重他人，对自己来说，是一种发自内心深处的道德情感；对别人来说，是对他人价值的充分肯定。

我们仔细想想，记录这句话的孔门弟子观察多么细致。老师托人问候远在他邦的卿大夫时，总是再拜，从不减少任何该做的环节！

也许有人看到这里，会不屑一顾，圣人做这点事，简直就是鸡毛蒜皮，还用记载在《论语》上吗？

其实，生活就是有很多的细节堆积而成的，一个个细节都做好了，你做人就接近成功了。孔子之所以能够成至圣先师，就是他时时处处以君子的标准要求自己，坚持一切言行符合礼的规定；能做好自己该做的，自己不该做的，他坚决不做。

仔细想来，一下子教化三千多名弟子，孔子能做好的，不仅通过“言传”，很多的时候也通过“身教”向弟子们诠释了“礼”的真正意蕴。

读着这样充满细节的文字，觉得圣人就生活在我们的生活中，从来未曾远去！

你如果愿意以“礼”而行，你也会逐渐接近成功的，成功不在家赀万贯，不在威名显赫，而在于你当下就想认真躬行不辍的那颗心！

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