古代曾子的出生地（曾子后裔封爵之大明篇）

蒋志格

嘉靖十三年，诏访求曾子后，授以世袭五经博士。

一、按《嘉祥县志》：十三年，吏部左侍郎顾鼎臣奏，为崇植先贤系胄，以隆道化事：窃惟尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，传至孔子，而大明其德，与功垂之万世，直与天地同其高厚矣。孔子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子，不惟心相授受，且笔之于书，以诏后世，泄天地之精蕴，揭宇宙之纲维，汇六经之渊源，扫百家之蹊径。考之《论语》《大学》《中庸》《孟子》，所载如一贯之旨，正心修身之学，中和位育之功，性善诚明之说，王霸义利之辨，微言妙道，不一而足，真所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平者。然则曾子之功，岂小补哉！暴秦坑焚之后，道学不明。汉司马迁号称良史，其序孔门弟子列传，但曰：孔子以曾参能通孝道，故授之业，作《孝经》而已。唐韩愈窃附于圣人之徒，其序道统之传，直以孟子上接孔子，他尚何说哉？良由《大学》《中庸》二书，混于戴记，篇中不与《论语》并显，学者莫知其为学之枢奥，而讨论之。是以时，君世主徒知推尊颜孟，而忽于曾子、子思。自唐迨宋，虽加曾子封爵，而从祀犹列于十哲之后，子思则杳无闻焉。宋仁宗，始表章学庸二书，而程颢、程颐、朱熹诸儒，更相发明，愬流穷源，使天下后世，晓然知道统授受之功，曾子为大，而子思次之。咸淳三年，始封曾子为郕国公，子思为沂国公，位次于颜子，跻于盂子之上，而四配之位始正，是万古不易之论也。我太祖高皇帝御极之初，首诏孔氏子孙袭封衍圣公，并世袭知县，悉如前代旧制。弘治间，因修颜子、孟子庙，特置世袭翰林院五经博士各一人，以主祀事。此孝宗皇帝稽古右文之盛举也。夫曾子传道之功，优于颜子，而孟子私淑于曾子、子思。今颜孟子孙，皆世袭博士，而曾子之后，独不得沾一命之荣，岂非古今之阙典也哉。当时典礼守土之臣，曾无一言及此者，岂以曾子子孙，散在四方，历世久远，谱系不明，恐有冒滥之弊。尝考春秋之时，莒人灭鄫，太子巫仕鲁，去邑，为曾，然则曾子去受姓之祖，甚近也。后世几曾姓者，孰非曾子之子孙乎？又访得正德年间，今都御史钱宏任山东按察司佥事，巡历至嘉祥，谒曾子祠墓，因令有司访求附近编氓中曾姓，得一农夫于深山中，貌甚朴野，询之，果曾子之后也。不知钱宏当时何不请于朝，而复使之沦没耶。必以其人鄙陋，不可厕于衣冠之列故耳。臣愚以为，先王兴灭继绝，崇德报功，其意甚广，其道甚远。不当因其子孙无贤而遂已也。臣自入仕以来，见三氏子孙来朝，辄有感于衷，耿耿不忘，几三十年。兹者，恭遇皇上釐正孔庙祀典，一洗前代陋规，重劳圣驾，临幸国学，躬亲释奠之礼。臣谬以章句之儒，得预俎豆之事，欣荣鼓舞，不能自已。乃敢陈其愚见，仰渎宸严，夫亦数千载未备之典，必有待于今日欤。乞敕内阁礼部议拟，取自圣裁准，照弘治间颜孟二氏事例，访求曾氏子孙相应者一人，授以翰林院五经博士，世世承袭，俾守曾子祠墓，以主祀事，斯文幸甚。奉圣旨，礼部看了来说。　

二、按曾子六十二代孙曾承业请祭田疏：臣自祖以来，世为山东嘉祥县人，迨祖曾据丁逆莽之乱，远离故土，避难江西，遂卜居于永丰。捐弃其庐舍先祀不绝者，盖如线耳。以故祭田佃户，一概遗失。恭遇世宗肃皇帝御极，十有三年，追思前贤，俯询宗派，令查有曾氏嫡派子孙应承袭者，仍世其官。寻蒙大学士顾鼎臣请旨遍访，臣祖质粹，自江西抱谱应诏，即据山东、江西等衙门覆勘相同，遂荷特恩准世袭翰林院五经博士，仍照颜孟事例，拨给祭田佃户等项，永供庙祀。夫以先贤之裔，久栖迟于异土，草莽之贱，骤受职于清华。盖千载一时矣。比蒙山东抚按，转行该府州县拨给，不意臣祖质粹即世，臣父继祖复尔丧明，遂致迁延日久，未蒙覆夺。及臣承袭，尚未奏讨。窃念臣以流离之子，幸得被先世之冠裳，窃蓺林之俊彦，揣分自惟亦宠荣极矣，岂敢别有觊觎！但臣祖曾子，其有功于圣门，既与颜孟相同，臣今承袭其受职于天朝，亦与颜孟无异。陛下崇德报功之典，优异钦恤之恩，固无所丰啬于其间也。乃二氏子孙久沐厚典，臣尚未沾实惠，且春秋二祀，殊乏笾豆簠簋之品，老稚数口，实鲜归膰致胙之仪。是以罔避自陈之嫌，敢哀鸣于君父之侧。伏望皇上垂念先贤，敕下该部，查照颜孟事例，一体题覆，俾给祭田佃户等项。庶臣供祀，俯仰有赖，而臣祖参沐恩宠于九原，为益深矣。臣不胜吁天待命之至。奉圣旨，礼部知道。