杜甫草堂历史背景简介（陕西文物探探探）

唐诗是中国古代文学的瑰宝，不仅中国人喜欢唐诗，一些外国人对唐诗也很有研究。比如英国广播公司今年就推出了一部纪录片，把杜甫称为“中国最伟大的诗人”。

“诗圣”杜甫在长安生活了十年，他在长安经历了哪些事，留下了哪些遗迹?9月23日，华商报文物报道融媒体传播栏目“陕西文物探探探”走进了西安城南的杜甫纪念馆(杜公祠)。

陕西师范大学文学院中国古代文学教研室主任、博士生导师、中国杜甫研究会理事王伟教授，王伟教授的博士研究生延馼，杜甫纪念馆负责人梁一峰、讲解员李莉，受邀作为“特别导游”，通过直播镜头为98.6万网友讲解了“诗圣”杜甫的一生。

1、杜公祠为何选址少陵塬畔?

杜甫曾居住这一带，写下传颂千古诗篇

讲解员李莉介绍，唐玄宗李隆基27岁登基的那一年(712年)，杜甫出生于河南巩县的一个“奉儒守官”的家庭。杜甫7岁吟诗，15岁跻身诗坛，20岁开始漫游。天宝五载(746年)，35岁的杜甫来到长安。次年他参加了制举，却不幸落榜。此后他屡次向王公献诗，向玄宗献赋，均求仕无门，生活陷入困顿。后来他移居杜陵附近的少陵塬，自称“少陵野老”、“杜陵野客”。乾元二年(759年)他弃官西行离开关中，漂泊西南，11年后客死他乡。

杜甫纪念馆位于长安区韦曲街道东的少陵塬畔，是西安唯一纪念唐代伟大诗人杜甫的场馆。一代“诗圣”杜甫曾居住在这一带，写下了传颂千古的诗篇。明嘉靖五年(1526年)，长安人张治道有感于诗人杜甫无祠可供祭祀而备受冷落的状况，倡导地方人士出资在这里修建了一座杜公祠。馆内立有五通石碑，这些石碑都是明清两代有关杜公祠重修、整修的重要碑刻。

新中国成立后，多次拨款整修杜公祠。1956年，被定为陕西省第一批重点文物保护单位。1960年设立杜甫纪念馆，后更名为杜公祠管理所。1978年，杜公祠对外开放。2009年恢复了杜甫纪念馆的名称，重新整修布置。如今这里对公众免费开放，来这里参观携带身份证就可以。

杜甫纪念馆(杜公祠)内现有诗圣堂、东展室、西展室、书房、窑洞、书房等建筑。“诗圣堂” 是馆内正殿，供奉杜甫雕像，展示了杜甫生平简介和一生行踪。东展室主题为“杜甫的文化意义”。西展室展示杜甫在长安的生活与创作。窑洞展示了杜甫的诗作“三吏三别”和“秋兴八首”，及其一生的长安情结。书房展示有关杜甫的书籍资料。碑廊展示的是历代修葺杜公祠的碑记和当代著名书法家书杜甫诗作的碑刻。

2、杜甫祖籍到底在哪?

祖籍确实在长安，外婆是唐太宗重孙女

现有资料对杜甫祖籍的介绍中，有称襄阳，有称南阳，有称京兆。那么杜甫祖籍究竟在哪里?

王伟教授介绍，关于杜甫祖籍，学术界一直有争议。杜甫困守长安时自称“少陵野老”、“杜陵野客”。杜公祠就距杜陵不远，杜陵是汉宣帝刘洵的陵墓。杜甫西汉先祖曾在长安做大官，杜氏家族长期在长安城南居住。分到外地去的有南阳一支、襄阳一支，山东一支。但京兆杜氏这一支是后世子孙最多的，做官的、做学问的都很多。从汉代到唐代，京兆杜氏都非常兴盛。

唐代有个谚语：“城南韦杜，去天尺五。”谚语里的“天”指的是皇帝，是说韦氏和杜氏家族不仅住得离长安城近，跟皇权的关系也非常密切。比如京兆韦氏在唐代出了二十位宰相，而京兆杜氏也出了十三四位宰相，比较有名的如杜佑。西安城南的韦曲和杜曲，一直是韦、杜两个家族居住的地方。

杜甫在写给唐玄宗李隆基的表中说“自先臣恕、预以来”，先臣就是指他的祖先，恕指杜恕，预指杜预。杜预是杜恕的儿子，是西晋后期一个将军，一生干了两件大事：一是帮助西晋朝廷灭了东吴，结束了三国鼎立的局面;二是给《左传》作注。杜预之前有很多人给《左传》做过注，但杜预的注是做得最好最权威的。

杜预以后，他的儿子杜耽到了凉州，这个家族便从长安到了凉州，即甘肃武威。永嘉之乱时因凉州动荡，又从凉州迁回关中。东晋南迁以后，包括东晋后期刘裕北伐，居住在关中的杜氏家族又随着刘裕的部队到了襄阳。但到了北周后期随着全国统一，他们又很快从襄阳迁回了长安。

到了杜甫的曾祖杜依艺这一辈，因被朝廷派到河南做巩县令，这个家族从长安迁到了巩县(今河南巩义)。杜甫的爷爷杜审言是武则天时著名诗人，父亲杜闲曾任奉天县(今陕西乾县)令。杜甫的生母在杜甫出生后不久就去世了，父亲续娶卢氏，杜甫由其姑母抚养长大。

唐代人非常注重门第，最有名的门第是“五姓七望”，其中名气最大的是崔、卢两姓。杜甫的母亲就是清河崔氏。而杜甫的外婆李氏，则是唐太宗李世民第十子纪王李慎的孙女。所以，杜甫家族在长安城的地位是很显赫的。

根据杜甫的诗歌，他在长安是有田产的。杜甫写给好几个人的诗里，都写到他“幸有桑麻田”，才能够保证他在长安十年有稳定的生活来源。也就是说从杜甫的先祖来考证，他的祖籍确实在京兆长安。

3、杜甫一生有哪些经历?

读书壮游、困守长安、经历变乱、漂泊西南

杜甫虽家世显赫，一生却没能当太大的官。结合“诗圣堂”墙上杜甫一生行迹图，王伟教授讲述了杜甫的一生。

35岁以前，是杜甫的读书和壮游时期。杜甫从小“好学”，7岁已开始吟诗，学习很刻苦。20岁结束书斋生活，开始为时十年以上的“壮游”。他南游吴越(今江苏南部和浙江一带)、北游齐赵(今山东、河北、山西的一部分)，和苏源明、高适、李白等人，有时呼鹰逐兽、打猎取乐，有时登高怀古、饮酒赋诗，并和李白结下了深厚的友谊。

35岁到44岁，杜甫困守长安十年。这是安史之乱的酝酿期。杜甫不仅不能实现他的“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，而且开始过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱生活。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他能够深入老百姓生活，写出了《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先咏怀五百字》等现实主义杰作。十年困守长安，使他变成了一个忧国忧民的诗人。

45岁到48岁，是杜甫陷贼与为官时期。这是安史之乱最剧烈的时期，国家岌岌可危，人民灾难惨重，诗人也历尽艰险。在由凤翔回鄜州途中，在羌村，在新安道上，他看到了各种惨象。写下了《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》和“三吏”、“三别”等一系列诗篇，达到了现实主义的高峰。

乾元二年(759年)七月，杜甫弃官由华州经秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃康县)，于年底到达成都，在西郊盖了一所草堂。764年，杜甫的朋友严武再镇蜀，表荐杜甫为节度参谋，检校工部员外郎。后来严武去世，他在成都再也得不到照拂。在漂泊的11年中，他经常过着“生涯似众人”的日子，去世那一年还因避臧玠之乱挨了五天饿。但西南漂泊期间他竟写了一千多首诗，《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《遭田父泥饮》、《诸将》、《秋兴》、《岁宴行》等，都是这时期最优秀的作品。

杜甫在四川漂泊了八九年，在湖北、湖南漂泊了两三年。770年冬，去世在潭州(今湖南长沙)到岳阳的一条破船上。“战血流依旧，军声动至今”,他生前的最后一首诗，表达的还是对国家安危和老百姓的牵挂。

813年，杜甫去世后43年，他的孙子杜嗣业才得以把停在岳阳的杜甫灵柩归葬河南偃师。

4、杜甫在长安经历了什么?

求官艰难、幼子饿死、亲历变乱、曾经被俘

困守长安十年，杜甫都经历了什么?

王伟教授介绍，天宝五载(746年)，35岁的杜甫来到长安寻找仕途机会。天宝六载(747年)唐玄宗下诏，“通一艺者”皆可到长安参加考试。杜甫参加了这次制科考试。当时的宰相是李林甫，司马光《资治通鉴》里评价此人“口蜜腹剑”。因李林甫的作梗，这次制科考试全国一个人都没录取，李林甫给玄宗说“野无遗贤”。正在这时，杜甫的父亲在奉天任上去世，从此断绝了经济来源。杜甫继续在长安城继续寻找入仕机会。从天宝五载到天宝十五载，他在长安城待了十年。

唐玄宗后期好大喜功搞封禅。天宝十载杜甫进《三大礼赋》，唐玄宗觉得很好，命集贤院学士招试杜甫，将他名籍列入候选官员名单。天宝十三载，杜甫把家迁到了长安。但当年发生饥荒，杜甫又把家迁到了关中平原产粮之地奉先(今陕西蒲城)。

天宝十四载终于授官，给了个河西尉，负责管理一县治安。杜甫胸怀大志，不愿做这个官。后来，改授右卫率府胄曹参军。这是虚职，但属京官，杜甫接受了这个官职。终于有俸禄了，他准备到奉先去把妻子孩子接到长安。

杜甫到奉先去的时候是天宝十四载十月底，他记录这次行程的《自京赴奉先县咏怀五百字》，被学界认为是距安史之乱爆发时间最近的一首诗，诗里写的所见所闻非常珍贵。

他这一路看到了什么?经过骊山华清宫时，他看到了君臣欢娱的排场，想到了进贡皇帝赏赐用绸缎布帛的老百姓被逼迫勒索的可怜，他慨叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨!”而到了奉先，“入门闻号啕，幼子饥已卒”，作为父亲，他十分愧疚。他感叹自己“生常免租税，名不隶征伐”尚且如此悲惨，那平民百姓、失地农民、戍边士兵的生活又该是何等心酸!

他本来准备把妻儿接到长安，但很快安史之乱爆发，东都洛阳沦陷，长安即将不保。为保护家人，他把妻小从奉先往北送到了鄜州，然后就去找皇帝了。

马嵬兵变后唐玄宗入蜀，太子李亨在灵武继位，史称唐肃宗。杜甫得知唐肃宗在灵武即位，于是沿着白水、富县到芦子关，准备到灵武去，但不幸被安禄山叛军俘获。此时长安已破，叛军把杜甫带到长安，做了半年多的俘虏。杜甫眼看长安城一片凋敝残破，在诗里写到“杜陵野老吞声哭”。国家遭遇这么大的变故，他非常伤心，但只能捂着嘴偷偷流泪。后来杜甫找了个机会从长安城逃出来，又去找皇帝。

这时唐肃宗已从灵武到了凤翔。杜甫到凤翔见着唐肃宗时，是“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，可见这一路逃过来多么艰辛。肃宗被他爱国和忠于朝廷的精神感动，给他授了一个左拾遗的官职。这官职不大，但可以天天见着皇帝，给皇帝提点建议，所以杜甫挺满意。

但就在作谏官的头一个月，因上疏营救房琯的罢相而触怒肃宗，杜甫被外放到华州担任司功参军。这是个管理文教等工作的职位，官职比较小，是对杜甫的一种贬斥，所以杜甫做了没多久就辞官了。乾元二年(759年)，他弃官西行，离开关中，漂泊西南，再也没能回到长安。

5、杜甫为何被称为“诗圣”?

以诗写史、由己及人、爱国爱民、忠恕仁爱

杜甫的诗为何被称为“诗史”?他为何被称为“诗圣”、“人民诗人”?还有人戏称他是“唐代记者”?

王伟教授认为，这主要是因为杜甫诗歌的写实手法。中唐人孟棨在其撰写的诗论著作《本事诗》中，提到了杜甫的诗歌创作特征，称之为是“诗史”。

为什么称作“诗史”?就是因为杜甫的诗具有非常强的写实性，通过读杜甫的诗歌可以了解当时的历史。此外还在于对一些重大时事，杜甫都会在诗歌里写到自己的感受。

杜甫为什么被称为“人民诗人”?因为杜甫诗中所言的，不仅是一己之志一己之情，还经常推己及人，这就孔子所说的仁爱。杜甫有非常多的诗，是以自己的视角来观察别人的生活。比如“三吏”、“三别”，写的都是社会下层人。人物甚至连姓名都没有，但杜甫对这个群体的描写，表达了他对时事的关注，对国家、对民众的仁爱和关心。杜甫通过写安史之乱前后社会上的某一个家庭、某一个人，由一家而写尽天下，由一个人写遍整个社会。通过这样的写作方法，可以看到杜甫对整个社会的关切，对底层民众的关爱，对百姓疾苦的痛心疾首。他不是为自己活着，而是为天下的贫寒之士活着;他不是为自己请命，而是为天下所有贫寒之士请命。

被称为“诗圣”，则是中国古代对杜甫诗歌和人格的评价。杜甫的诗歌里有儒家的忠恕和仁爱之道，有一种悲天悯人、推己及人的情感。他一生不断遭受挫折，始终没有放弃热爱国家、热爱人民，没有放弃为天下寒士请命。“致君尧舜上，再使风俗淳”，是他一生的理想。

6、杜甫对后世的影响有多大?

上世纪六十年代被推选为“世界文化名人”

王伟教授介绍，杜甫活着时候在诗坛的名望其实并不是特别高。虽然也有元载、白居易、韩愈等人的高度赞誉，但从当时整个社会接受层面来看，杜甫在唐代诗坛的地位和他在后来人心目中的地位相比还是有巨大落差的。真正把杜甫推到诗坛数一数二的位置，是宋代时苏轼、黄庭坚、欧阳修等人。

唐代人为什么不太重视杜甫?有一个很重要的原因是唐代人认为诗歌应该写得空灵，应该像李白、王维、孟浩然的诗那样，而杜甫的诗更多的是写实，通过写实来表达他的思想，来表达他对国家的情感。所以，杜甫的诗歌路数和唐人喜欢的诗歌路数是有一定的错位的。

但从文学史来说，杜甫确实是一个承前启后的重要诗人。后来白居易等现实主义诗人倡导的新乐府运动，就是直接受到了杜甫的影响。唐代后世文学家韩愈评论称：“李杜文章在，光焰万丈长”。

王伟教授介绍，杜甫对后世的影响不仅在中国。在国外，也有很多学者在研究杜甫，尤其是日本。日本有专门的杜甫研究会，很多学者非常关注对杜甫的研究，而且参与了杜甫诗歌的传播、校注或学术研究。美国最近刚出了一本书，作者叫洪业，书名就是《杜甫》，是对杜甫的评传。

上世纪六十年代，杜甫被联合国教科文组织推选为“世界文化名人”。所以杜甫不仅仅对中国影响巨大，在全世界范围都是有影响的中国传统文化名人。

7、王伟教授建议：

唐诗这个黄金名片，西安应加大保护和利用

王伟教授介绍，除了西安城南的杜甫纪念馆(杜公祠)，目前全国关于杜甫的纪念性建筑还有很多处。“唐代长安城曾是全世界重要的文化中心，本地诗人和在长安生活过的诗人很多。可以说，唐诗是西安一张尚未启用的‘黄金名片’，和唐诗相关的遗址遗迹应加大保护和利用的力度。”他建议：一是需要政府加大投入，二是需要社会共同参与，三是需要相关职能部门对相关遗迹遗址加强管理。

华商报记者 马虎振/文 张杰/图

,