梁山伯与祝英台历史故事（梁山伯并非因情而死）

最初，知道梁祝故事发生在东晋，小编是不信的。

东晋哪有马文才这种土掉渣的名字！

那个拿蜡烛当柴烧的石崇，还是个文学家好嘛！

故而，小编对梁祝故事的起源有了兴趣。

哪个版本可信？

目前，梁祝故事起源，有南北之争。

山东济宁拿出了明代官方立碑。

而宁波则拿出了从唐到清的历代地方志记载，以及义忠王梁山伯庙。

据说，1997年，庙下还出土了一座东晋墓葬，但考古界一直没有对外公布，这座墓葬的考古结果。

总之呢，对于这场南北之争，小编还是选择相信地方志。

毕竟抢名人这种事，历代都有，尤其是现代旅游产业，不少借助名人生造的人文景点比比皆是。

但地方志这种东西，实在没有伪造的必要，通常除了学术研究，也没人去翻看。

而地方志又是官方编写的，造假又无利可图，所以落笔时，相对客观。

关于梁祝，目前最详实的地方史料，是北宋明州刺史李茂诚，所撰写的《义忠王庙记》。

明州的管辖范围是今天宁波、慈溪、以及舟山部分地区。

更何况，北宋距离晋朝年份相对较近，又有唐代地方志互相印证，故而这个版本可信度较高。

高富帅与女汉子

按《义忠王庙记》所载。

梁山伯追封历经了两个阶段。

• 第一阶段，祝英台殉情，朝廷封“义妇冢”。

• 第二阶段，刘裕为梁山伯请封，朝廷追封梁山伯为“义忠王”。

第一阶段就是群众喜闻乐见的、津津乐道的爱情故事。

甚至有人说这是东方的“罗密欧与朱丽叶”。

实际上呢？相去甚远。

翻开《义忠王庙记》华丽丽的封建迷信扑面而来，说是梁名处仁，字山伯。

这字也不知哪个给取的，在民间，山伯通常指山神，取这样一个字，似乎有些怪怪的。

这样取字，也非是偶然，因为这位山伯兄，是梁母怀孕十二个月才产下的。

据说还是梦见太阳入怀，才有的身孕。

再看梁山伯出生时间，永和八年三月，在会稽“分瑞而生”。

这个时间、这个地点是不是有点眼熟？

没错，次年春天，王羲之在会稽兰亭写下名动千古的《兰亭集序》。

当然，这两件事没啥关联，只是想强调一下，梁山伯出生的背景环境，并非是戏曲里演绎的那个，父亲早亡的穷小子。

虽说，梁氏一族在衣冠南渡后迅速没落，但二十为官，仕途起点为七品县令，这在任何一个朝代，哪怕是现代，都算是一个高起点了。

不信可以看看海瑞，一个毫无家底的清贫举人，35岁才从八品教谕开始做起。

更何况由于衣冠南渡，鄞县（宁波）县令，妥妥是个肥差，那时也没有科举，全靠举贤。

所以，虽比不上王、谢两大家，但梁山伯的家世也是比较可观了，而且也没像戏曲里演得那样父亲早亡。

拿现在话来说，妥妥是个高富帅。

最大证明就是，在为官之前，高富帅梁山伯到处游学，拜访名师。

有一天，在钱塘江坐船时，高帅富看到一个独自挑着书籍行礼的学子，于是攀谈起来。

那学子自称上虞人，祝贞，字信斋，来钱塘（杭州）求学。

到处参访名师的梁山伯眼睛顿时一亮，和这名学子攀谈了几句，越谈越觉得名师出高徒，于是就干脆地跟着祝贞贤弟一起去读书了。

没错，这个祝贞就是祝英台，当时两人可能都是十四、五的年纪，同龄女生中，祝英台人还比较高，所谓“容止端伟”，所以梁山伯完全没看出她是个女儿身。

这里看来，祝英台并没带仆人前往，而是自己一个人挑行礼，可见是一名经常往来江湖的女汉子。

就这样，三年后，祝英台先行返乡，梁山伯又读了两年，回家时特意去上虞找好贤弟，结果上虞人皆不知“信斋”是谁，唯有一名老人八卦兮兮得表示，“你说的这个‘信斋’，其实祝家九娘祝英台。”

于是梁山伯半信半疑，上祝家拜访后，一看，果然贤弟是贤妹，最后两人诗酒而别。

回家后，梁山伯“慕其清白”，这句话也侧面反映了，梁家确实家境不错，这位高帅富还颇自恋地想，这女孩没有因为高帅富就勾引我，真的好特别。

于是转身和父母说求娶！结果一打听，祝英台已经许配给鄮城马氏，马氏家是一个小吏，职位是“廊头”，相当于今天地方税务的办事员。

所以，这事只能不了了之。

咱们的山伯兄，只能情场失意，官场自勉，说了句“生当封侯，死当庙食，区区何足论也。”

然后他就到了鄮城所在的鄞县，当了县令……

说好的“生当封侯”呢？这傲娇样也是没谁了……

非常蹊跷的是，梁山伯上任没多久，就英年早逝了，记载是病逝，但这个病逝相当可疑。

可疑的病逝，微妙的追封

1986年时，某报刊有位读者来信，说是梁山伯和祝英台非同时代人。是被吃瓜群众乱点鸳鸯谱，才有梁祝合葬。

按宁波当地老人说法，真正的梁山伯是一名清官，得罪权贵而死。

在梁清官千年后，有一名女侠祝英台，劫富济贫，最后也被权贵害死，人民群众埋葬她时，发觉下面有梁山伯墓，于是大家觉得正好两人结个伴，于是就合葬了。

这个故事背后反映了一件事，说明，在宁波当地，老百姓并不认同梁山伯因情而死。

而根据《义忠王庙记》，祝英台才是殉情而死的那位，但祝英台也并非单纯殉情。

据说，梁山伯死时，祝英台并不知情，还在梁山伯死后次年春出嫁。

嫁船自上虞出发，沿着姚江去鄮城时，在鄮城西面的九陇墟（今又作九龙墟），突然走不了了。

众人大惊失色，只有船家叹气道，“别怕，那是梁县令的新坟。”

这下轮到祝英台大惊失色，中间也不知谈了些什么，祝英台跑去梁坟祭祀。痛哭间地面突然裂开，祝英台就此被埋，据说她的嫁裙还“风烈若云飞”，一直飘到“董溪西屿”才落下。

这样一个画面，显然已经超出了爱情，通常，牵扯到冤情，才会有这样惨烈的情景出现。

两轮大惊失色后，最后轮到马家大惊失色，跑来想要挖人，却发觉巨蛇护冢，只好作罢。

事情就此传开，谢安知道后，上报朝廷封“义妇冢”。

众所周知，东晋谢安名相是个官场浆糊好手，一个县令墓，他报“义妇冢”，这手浆糊也是没谁了。

但无论如何，朝廷追封后，就意味着可以祭祀。

在古代，祭祀是有严格规定的。

现在大家看到祠堂，十八代老祖宗都供在上面，那是明朝之后的事。

明朝以前，一般来说，不是朝廷追封的，最多往上祭祀三代，英年早逝之类的，更是不吉。

因此，这个追封就非常微妙了。

更离奇的是，二十年后，孙恩谋反，当时还是校尉的刘裕灭了孙恩后，上报朝廷说梁山伯显灵，助我灭了孙恩，于是朝廷大笔一挥，居然直接追封了个“义忠王”。（理论上应是郡王）

可能很多人不明白，在古代追封为王意味着什么。

孔子号称“素王”，就是因为他享受了七十多带子孙的祭祀，封王意味着，可以永享祭祀。

一个县令追封为王，永享祭祀，还和孙恩有关，这，不得不让人联想，梁山伯的死因，是否得罪了孙家？

孙家当时押宝的是皇七子司马道子，这……，再往下想，好像还有夺嫡大战的背景在……

于是，撇去怪力乱神，这样的跳级追封，似乎也可以解释了。

结语

网上有网友，在看过《义忠王庙记》后，表示很失望。

但小编看了以后，却一点都不失望。

这才是具备了两晋风骨的爱情故事。

江上相逢，只因话语投机，就欣然同往读书。

门户有别，女方为表清白，没有高攀。

而梁山伯也没有以权势去操作这段婚姻，默默去祝英台将要嫁来的地方当县令，还略有小萌。

最后死得不明不白，也就是要求葬在姚江边上，看一眼心爱的姑娘。

而祝英台得知真相后，悲愤交加，毅然追随，使得朝野震惊，迫使谢安不得不亲自出来打圆场。

多年后，追封为王，昭雪的不仅是一段冤曲，还有一段真正荡气回肠的爱情。

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