马嵬兵变讲解（贵妃遗落的一只丝袜）

马嵬兵变，贵妃的一只锦袜再掀波澜。

公元755年12月，唐朝爆发安史之乱。次年7月，叛军一路势如破竹，直捣京师长安。唐玄宗仓皇逃往四川，行至马嵬驿，随从将士发动兵变，杀死宰相杨国忠，强迫杨贵妃自尽。

从此，漆水东泮，马嵬坡前，留下了一座让文人墨客争论不休的坟墓。

然而，谁又曾想，贵妃遗落的一只锦袜，竟也再掀波澜。

杨贵妃临刑前，脚上脱落一只锦袜。一旁的高力士捡起来，揣进怀里，精心收藏着。

后来有一天，唐明皇李隆基对杨贵妃思念成梦，梦中贵妃告诉他，自己有一只袜子被高力士收藏着。

于是，李隆基向高力士要回了这只袜子，并写下了《妃子所遗罗袜铭》：

罗袜罗袜，香尘生不绝。细细圆圆，地下得琼钩。窄窄弓弓，手中弄初月。又如脱履露纤圆，恰似同衾见时节。方知清梦事非虚，暗引相思几时歇?

这是睹物思人。

关于杨贵妃遗落的袜子，民间还有另一种说法。流传最广的，当属清代洪昇《长生殿》第三十六出《看袜》。

【商调过曲·吴小四】［老旦扮酒家妪上］驿坡头，门巷幽，拾得娘娘锦袜收。开着店儿重卖酒，往来客人尽见投。聊度日，不用愁。

马嵬坡下的小酒馆老板娘，捡到了一只锦袜。

这只锦袜的主人，不是别人，正是杨贵妃。

这只锦袜很快产生了名人效应——远近人家闻得有锦袜的，都来饮酒，兼求看袜。一时之间，小酒馆生意兴隆。

这位老板娘很有远见，她非常清楚自己的“下半世的过活都在这袜儿上”。她对杨贵妃的袜子明码标价，开启付费看袜业务。

所谓看袜，看客们赏鉴的不只是袜子，更是杨贵妃的传奇一生，是李唐盛世的悲欢离合。

而传说中的这只袜子，更是被后人反复不断入诗成文。

宋代曾原一写过《赋杨妃韈》、元代杨维桢写过《杨妃袜》，说法虽然不尽相同，但杨贵妃死后留下一只袜子，似乎还是可信的。

当然，也有可能，高力士捡去一只，小酒馆的老板娘捡了另一只。

诗人这个群体，自古就有“丝袜情结”。

最早将丝袜描绘得极具诗情画意、令人怦然心动的，首推三国时的建安才子曹植。

他在《洛神赋》中，他这样写艳姿绝伦、飘渺迷离的洛神（一说为初恋甄洛）：

“体若非凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”

这描写的就是当时女性穿罗袜的样子。

魏晋时期，讲究的女袜都用绫罗缝制，所以被称为“罗袜”。

曹植之后，“丝袜情结”便在诗人群体里扎了根。

“诗仙”李白写过丝袜——

“香尘动罗袜，绿水不沾衣”（《感兴六首》）；“盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜”（《寄远十一首》）；

李商隐写过——

“家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘”（《寄成都高苗二从事》）；

孟浩然写过——

“仙凫能作伴，罗袜共凌波”（《同张明府碧溪赠答》）；

王维写过——

“女巫纷屡舞，罗袜自生尘”（《凉州郊外游望》）；

骆宾王写过——

“凌波起罗袜，含风染素衣”（《咏尘》）；

岑参写过——

“波上思罗袜，鱼边忆素书”（《夜过盘石隔河望永乐寄闺中效齐梁体》）；

贵妃遗落的一只丝袜，可以繁荣一家酒馆，亦可以养活一群诗人。

朝代更迭，历史顺流而下：锦袜依旧，紫玉销沉， 往来看客，端详的是远去的李唐盛世。

文中部分历史情节来自《绘本中华故事·上下五千年》

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