古训顺境修力逆境修心(荐读古训闲要从勤中得来)

来源:新华每日电讯 洞见微信公众号

人的一生,短短数十年,多则百年。

求的,无非是个闲适安逸;图的,无非是个殷实快乐;最能安身立命的,无非是个清静沉着。

但闲暇、快乐,却又最是难得。

偶尔得来了,心里又不安,怕要失去。

心的清静,也最是难修。

所以老话说,闲,要从勤中去得来;静,要从动中去修来;乐,要从苦中去享来。


  • 闲,要从勤中得来。

《格言联璧》曾道:“天下最有受用,是一闲字,然闲字要从勤中得来。”

世间最让人受用的,是闲暇,是可以或坐或卧,或行或歌,没什么事等着你做。但这闲适,却要从勤勉中得来。

《格言联璧》中也说,“居处必先精勤,乃能闲暇。”

人活着,必定有许多大大小小的事。若不勤着去做,哪里来的闲?只怕是偷来的“闲”,是懒,是拖延,是怠惰。

书中又道,“若一懈怠,诸事都废,方寸中定有许多牵挂,何处讨个闲来?”

只要人懒了、心懈怠了,必定许多事没去做,或没做完、没做成。即使身子舒适地窝在沙发里,心里也不免挂着。

身体再闲,心若不闲,哪里是闲?是“困”才是。而且,人若太闲了,容易产生种种妄念。我们常说“闲得发慌”,就是这个意思。

《菜根谭》中说,“人生太闲,则别念窃生。”

一天到晚,什么事都不做,便很无聊;

无聊得久了,心就空荡荡的;

心空荡久了,就会发慌,会胡思乱想。

人一旦胡思乱想,就极易被自己的念头纠缠。

星云大师曾在书中提到,有位企业家曾说:

“以我现有的财产,即使我一天用十万元,我活过一百年,也用不完。我有很多钱,可是我还在工作,我是贪得无厌吗?不是的,我是以做事业来打发时间。”

星云大师说:

“他这段话,使我们了解,人唯有在工作里,生命才有办法安住,人活得才有意义。没有工作是很无聊也很乏味的。”

闲,虽然难得,但是勤恳奋斗中得来的闲,才真正令人安心、充实,真正有意义。而一身疲惫后的恣意、松弛,也往往更加滋味悠长,让人分外闲适,格外知足。

古训顺境修力逆境修心(荐读古训闲要从勤中得来)(1)

  • 静,要从动中修来。

《菜根谭》中说:“静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境。”

心学大师王阳明,便十分强调静。他要求弟子静坐,以修心、静心,又说,“日间工夫,觉纷扰则静坐。"但是,即使这样强调“静”的王阳明,也极为反对一味好静。

《传习录》中说,“人须在事上磨炼做工夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。 ”他告诫弟子,修静,要“到事上去练”,否则就是“坐枯禅”,遇到点事就乱了。

身旁无人,眼前无事时,要静,容易,许多人都能做到。但在人群之中、临事之时,内心还能保持着清静、冷静,才是真正的静。

明朝的理学大师吴与弼,每天早晨很早起床,不停劳作。

他告诉弟子,上天赐人一副躯体,是用来实践的,不是坐在那里空想的。

日常生活中,我们每天、每时,都要面对和处理各种各样的事情。若修静只是坐在那里庄敬持守,甚至受不住一丁点热闹场、纷扰境,是不可行的。

修静,应当修到“动时的心,就是静时的心”,时时清静沉着,临事不乱。

古训顺境修力逆境修心(荐读古训闲要从勤中得来)(2)

  • 乐,要从苦中享来。

《菜根谭》中说:“乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。”

快乐,谁不喜欢?

来世上走一遭,都为着取个乐子。但我们似乎,应当时常停下来,想一想,当下的“乐”,是不是稳妥,是不是长久,会不会持续下去?

声色犬马,今朝有酒今朝醉,都不是快乐,不过是享乐,瞬间即逝。

梁启超先生曾在《最苦与最乐》中说:大抵天下事,从苦中得来的乐,才算真乐。

苦中得来的乐,是在困苦中磨砺出的珍珠。

它坚实、牢固,谁也拿不走,什么也打不碎;它晶莹、璀璨,是从心底生出的喜悦,熠熠闪光。

我们小时候,可能喝一口汽水、吃一块面包,就十分满足。而如今,不论多美味的果汁,多精致烘焙的蛋糕,吃了却也是寻常,没了那时的幸福感。

只因乐得多了,就寻常了,食之无味。

但在苦中得到一丝乐,都会感到十分的甜。

所以,乐虽好,却似乎也不能过多,不可尽情享乐。否则,原本能带给我们极大快乐的东西,也会失去它的魔力了。

当然,更不可只要乐,而不要任何的苦。甚至于,为增加快乐的强度,不妨逼着自己吃些小苦头。譬如早起,譬如节制饮食。

毛姆的《月亮与六便士》中也曾说,“为了使灵魂宁静,一个人每天要做两件他不喜欢的事。”

有苦有乐,从苦中享来快乐,才是让人安宁的,才是最为快活的,才给人最为浓郁而长久的喜悦。

古训顺境修力逆境修心(荐读古训闲要从勤中得来)(3)

人生,就是解决一个又一个的麻烦。

不怕苦,不怕劳,奋力去做,便能得到真正的闲适和快乐。

修好自己的一颗心,即使泰山崩于前也静如止水,这“静”中,就自有四两拨千斤的力量。

如此,便能不惧麻烦,不畏辛苦,笑看前路,兵来将挡,水来土掩。

(责任编辑:石敏琦)

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