儒家文化和个人关系（被误解的儒家思想）

“父母在，不远游”语出《论语·里仁》，常被现代人当做安于现状的借口，失去了进取之心；更有甚者，将之看做自身碌碌无为的遮羞布，诡辩之为尽孝道，实在大谬。此语多被误解为：父母尚在，定要承欢膝下，使其尽享天伦；万不可肆意游玩，忘记奉养父母。

其实，之所以有这样的误解，是人们长期以来断章取义的结果。这样一句常被挂在嘴边的话，只是原文中的前半句，完整的应该是“父母在，不远游，游必有方。”

着重讲一下“游必有方”。

“方”作何解？翻遍各种资料，无外乎三种：

一是“方向、路线”。《礼记·玉藻》云“亲老，出不易方，复不过时”；朱熹注解此句时，称“如已告云之东，则不敢更云西”。

二是“固定所在”，通“常”。东汉儒学经学大师郑玄注谓“方犹常也”；《礼记·曲礼》“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”南朝儒学家黄侃便引用此句作为注解。

三是“方法”。此“方法”又作二解，其一，安身立命之法；其二，安顿父母之法。前者是牛泽群的看法，他认为孔子借此隐晦批评避世隐者，未免过于附会；后者是南怀瑾的意思，却又过于简单化。

关于这三种解法，个人偏向于第一种。字面上讲，“方”就是“方向路线”之意，父母尚在，若要远游，定要告知去向，免其挂心。引申开来讲，“方”实则是要明白自身的方向，如何“立身立命立德”。

曾周游列国十四年的孔子，绝对不是迂腐之人，他反对的不是“远游”，而是“游而不告”。所以，父母绝对不是我们裹足不前的包袱，而是我们“远游”的动力和责任。

以一首诗个人很喜欢的游子诗作为结语。

《渡汉江》·宋之问

岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。