家是啥意思（家是什么）
在甲骨文里，“家”的写法是房子里有一头猪，房子里有猪就是家吗？
如何理解这个“家”字？
图-1 甲骨文及金文中的“家”字
猪是人类较早驯化养殖的动物之一，而中国是世界上最早驯化猪的国家之一。河南舞阳贾湖遗址发现了目前中国最早的家猪，距今有8500年左右。判断野猪是否驯化需要一系列依据，其中一个重要的证据是齿列扭曲现象。这是因为古人在驯化猪的过程中，要努力控制其活动范围，这就会导致其获取食物的方式发生变化。家猪不需要像野猪那样用鼻吻部拱地掘食，从而导致鼻吻部和头骨长度缩短。由于牙齿尺寸的改变比下颌骨缩短要慢，就会产生齿列扭曲的现象。从这些标准来看，贾湖出土的猪已经是驯化养殖的家猪。
不过，有趣的是中华本地家猪在今天猪肉市场上几乎没有了份额，只在局部地区或者偏远山区还有部分存在。今天在市场上吃的猪肉几乎全为晚清以来从欧美进口猪的后代（杜洛克猪、长白猪和大白猪）。
图-2 贾湖遗址出土的家猪猪下颌骨（示齿列扭曲）
图-3 贾湖遗址猪的分析
图-4 野猪到家猪的演变
图-5 中华猪
图-6 长白猪
畜养家猪意味着什么？当人口逐渐增加，原有的采集与狩猎所获取食物已经不能满足人类的需求，所以部分地区的人类开始在合适的地方定居下来，通过农业和养殖牲畜来满足不断增长的需求。由于家猪难以向牛羊一样迁移，所以通过考察猪的养殖行为成为我们判断某聚落是否有定居生活的重要标准。 那么从“家”字我们看到了什么呢？
图-7 国学大师字典中的豚字
图-8 《字源》豚字的演变
图-9《字源》豭（公猪——字体里有明显的雄性特征）字体的演变
图-10甲骨文拓片上的豚字
图-11甲骨文中的“家”字
图-13 甲骨文中的“家”字
甲骨文中的“家”字表现为房子里有头猪，房子（广义）里养猪就意味着一种定居的生活，一种生活的稳定，而文字是现实生活的一种反映，房子里养猪以为着有“家”了。与“宀”（读音mian）相关的字体很多，如“安”字，甲骨文中的“安”字（见图），就是一个女人待在房子里面，“安”的本意为安静，相对于男人，房子里的女人相对是比较安静的，所以把女人待在房子里表意为“安”，由安静引申为安全等意思，所以有观点认为有了房子里的女人，就可以心安，就有了安全感，这当然是后起之意。另有“宁”字，有饮食器皿——吃的，有女人（有的“宁”字中没有女人，只有饮食器皿），也表示了一种“安宁”，房子里面有女人，有做饭的饮食器皿，就“宁”。（见图）
图-14 《字源》中安字的演变
图-15 《字源》中“安”字的解释
图-16《字源》中的“宁”字演变
图-17夏渌《古文字演变趣谈》的采集的“宁”字
图-18 夏渌《古文字演变趣谈》的采集的“宁”字
图-19-夏渌《古文字演变趣谈》的采集的“宁”字
房子里养猪意味着定居生活之意，我们从一些汉代一些猪圈及今天云贵地区的民族学资料，仍然可以看出这种端倪：
图-20 早期的干栏式建筑
图-21 南方及东南亚地区的建筑形式（人在二层居住，一层用来养猪等各种家畜）-
图-22 云贵等地区的建筑
图-23 汉代陶屋（上面住人，下面养殖牲畜）
除房子里养猪这种解释外，文字学家夏渌先生认为“家”里的“宀”部首并不是房子，而是“人”形的一种变体，如下图：
图-24 夏渌认为金文中与“家”相关的字，见夏渌《古文字趣谈》
图-25 夏渌认为“家”的演变——《古文字趣谈》
夏渌认为上面的字表示人把野生动物驯养为家禽家畜的过程，人畜养猪意味着“家”与“野”的一种区分。恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》认为，氏族社会的首领首先把家畜变成了私有财产，人类最早的私有财产就是家畜。把公有的“大家”的猪变成了私人“小家”的财产，就意味着私有化的过程，所以这个“家”字，就意味着个体家庭财产的产生，个体私有财产的出现说明小家庭开始出现。
从野猪被驯化那一刻起，猪就与财产扯上了密切的联系，所以猪在古代社会中扮演了重要的角色，其中之一就是猪经常被用来作祭祀的物品，我们所熟知的“太牢”“少牢”都有猪（牛羊猪都有称为太牢，只有羊猪称为少牢。）同时，也基于猪的财产性，我们的古人也经常把猪用来随葬，猪又成了重要的随葬品，与我们的精神世界紧密联系起来，埋藏猪的字体“冢”后来成为我们祖先“坟冢”所用之字，坟冢成为我们祖先的某种意义上的另一个精神家园。
图-26《字源》中牢字的演变
图-27 与牛、羊、猪相关的祭祀字
图-28 浙江金华用太牢来进行祭祀的场面
图-29 《字源》中的“冢”字
图-30 偃师商城出土用来祭祀的猪
另外，《故训汇纂》中各种对“家”的解释，也能扩展我们对于“家”的理解：
《训诂汇纂》中对家的解释
《古训汇纂》对于“家”的解释
《古训汇纂》对于“家”的解释
上述《古训汇纂》中对“家”个各种解释，我们可以得知：
（1）在空间上，家指的是窗户与门之间有屏风，屏风之内为家；亦指门以内为家。这个空间特别强调了家在空间上的私人性与私密性，而这种私密性则意味着家属、家眷等内在含义。
（2）在属性上，家强调了男女的组成，如《诗经·周南·桃夭》：“家犹夫也，犹妇也”。似乎强调了有男有女才能称的上家。同时，也特别强调了男性在家中的地位与特性以及男女的分工，如《孟子·滕文公》：“女子生为愿为之家“——女子以男为家，《国语·齐语》：“罢女无家”——夫称家也，《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室”，这里家特指私密性的家庭空间，室特指待客的公共活动空间，对男女的职能进行了分工。在强调男性在家里重要的同时，也强调了女性对于家的意义，如《楚辞·离骚》中：“浞有贪夫厥家”——家，妻也。《左传·僖公十五年》：“逃归其国而弃其家”——夫谓妻为家。这表明，有女人才有家，家有时候就特指女人。
通过上面我们从文字学和考古资料方面对“家”的梳理，我们可以得出以下感受或结论：
一、“家”从诞生起就与财产发生了联系，甚至可以说，正是因为猪成了私有财产，才有了所谓 的“家”。所以，自古以来“成家立业”，男女组成一个家庭，必须得有一定的财产，没有财产何以成家呢？财产是成为一个家庭的基础要素。
二、一个“家”字，离不开男人，也离不开女人。男人以女人为家，女人以男人为家，男人和女人共同组成了一个“家”。这说明家里是一个以男女为基本要素所组成的单位，家中男女互相以对方为存在的条件，缺一不可，所以我们不能搞男女对立，要进行男女合作。
三、“家”字意味着稳定，从狩猎转向农耕定居、家畜畜养，意味着一种稳定的生活。同样，“成家”“嫁人”也也意味着一种男女关系的稳定、夫妻生活的稳定，所以家庭稳定对于对夫妻，每个家庭特别重要。有了稳定的家庭，男的才可以放心的拼搏事业，有了稳定的家庭，女性才有了归属感和安全的港湾。
四、“家”字所关联的私有财产、男女关系、稳定生活给予了我们一种精神层面的家园。“国家的“大家”，家族的“大家”，以及家庭的“小家”都给予我们精神方面的某种归属感和安全感，最近通过俄罗斯与乌克兰冲突中，我们就可以看出国家、家庭对于我们每个人的重要性。所以，我们要拥护我们的国家，热爱我们的家族，珍爱我们的家庭。
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