孟子主张的思想体系及基本内容（孟子的主张和他的行迹及其思想的遭遇）

史记孟子列传：孟轲，驺人也，受业子思之门人道既通，游事齐宣王，宣王不能用适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇，今天小编就来说说关于孟子主张的思想体系及基本内容?下面更多详细答案一起来看看吧!

孟子主张的思想体系及基本内容

史记孟子列传：孟轲，驺人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问「何以利吾国」，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰「放於利而行，多怨」。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！

据孟子书中所说,孟子第一次到齐国，是在齐威王之世，如史记里所说的，齐威王正重用孙子和田忌等人，崇尚武力称霸，并取得了使诸侯东面朝齐的效果，因此对孟子所说的行仁政一套，不敢兴趣，孟子既不得重用，就离开了。

后来听说宋王偃要行仁政，就来到了宋国，但因为宋王偃身边的亲信素质太差，不是真心帮助宋王偃行仁政的，孟子的理想也不得实现，所以也只有离开。

其后又因为鲁平公要重用孟子的学生乐正克执政，孟子就来到了鲁国，但由于有人从中破坏，孟子也无法在鲁国呆下去，于是就到了滕国。

因为当时的滕文公在太子时就非常尊重孟子，所以请孟子来滕国，希望运用孟子的仁政理论，但滕国方圆不足五十里，也不具备条件，孟子的仁政理想还是无法实现。于是孟子又离开了滕国，来到了梁国。

梁惠王还比较愿听孟子的，看孟子梁惠王篇即可知道，但是梁惠王一年后就死了，继任的是梁襄王，孟子与他合不来，于是又到了齐国。

这时齐威王已死，齐宣王继位，宣王也不能听从孟子的主张，如当时齐国已经灭了燕国，燕国人联合诸侯谋划救燕，孟子劝宣王送回燕国的俘虏，归还燕国的礼器，和燕国君民协商新立一个燕国之君，然后撤兵和好。这正是孟子仁政王道思想的体现。但宣王不听，他只相信武力。结果燕人在诸侯的支持下，在第二年就大败齐国。此时齐宣王才后悔地说：“吾甚惭于孟子”（公孙丑下）。

在这样的情况下，孟子又一次离开了齐国。此时孟子已经七十多岁了，他并不因为现实的打击而对自己的理想丧失信心，在这次离开齐国的路上，其学生问他

“先生，您的脸色，好像不大愉快。以前我听先生说过，君子不怨天，不尤人，（今天为何有不愉快的样子？）”

孟子回答说：“此一时，彼一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百余岁矣。以其数，则过矣。以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。吾何为不豫哉？”（公孙丑下）

此一时，彼一时。五百年就会出现一个王（平治天下的王），在这五百年之间，则会出现有名的治国之臣。从周代商以来，已有七百多年了，按照五百年的数字算，已经超过了，但从时势上看，则正是时候。上天还不想让天下太平无事，如果想让天下太平无事，在今天的时势下，除了我还有谁呢。我为何不高兴呢？

这是说，我的理想不得实现，是时势条件还不允许，即所谓天未欲平治天下。如果时势条件成熟了，则只有我的这套理论能让天下得以太平之治，除此之外，就不会有更好的理论了。既然如此，我为什么还不高兴？也就是说，我对自己的理论非常有信心，根本不会不高兴。

所以，孟子到了晚年，也不再在现实的诸侯中寻找能够实行其理论的人了，而是与自己的学生一起，将自己的思想整理出来，成为孟子一书，以备后世的人们学习与运用。他寄希望于后人，历史证明，确实有大力推崇孟子的人出现。

孟子的主张在当时不受重视，在西汉初年，曾与孔子的《论语》一起，被列为“传记”，国家设有专门的官方的博士，但没有视为“经”，当时有五经博士（诗、书、礼、易、春秋），地位最高，传记博士不能与之相比。由此可知，汉代虽说是罢黜百家，独尊儒术了，但实际所尊重的是儒家的思想，而非儒家的人物，如孔子与孟子等。

后来，在传记博士中，有人讨论“汤武因天下之心而诛桀纣”的问题，这是从孟子书中的“诛一夫”（“闻诛一夫纣矣。未闻弑君也”梁惠王下）的说法引申出来的问题，这种讨论直接关系到封建专制君主的合理性问题，这可是关系到封建专制君主生死存亡的大问题，因而引起汉王朝的注意，后来就将传记博士统统取消了。封建国家既不给孟子一书以高的地位，因此迎合现实需要的学者们对于孟子的研究，也就不够重视了。这种状况，直到唐代才有转变。