斯匡托是谁（斯匡托在第一个感恩节中扮演了什么角色）

如果没有斯匡托，又名蒂斯昆，解释并引导他们找到食物来源，普利茅斯殖民地朝圣者可能永远也活不下来。

几代人以来，关于美国感恩节的主流文化叙事都讲述了1620年清教徒乘坐五月花号抵达马萨诸塞州后，一个名叫斯匡托的印第安人如何向他们展示如何获取食物。由于逃离了他们的祖国英格兰，新的移民在他们的旅程和适应新土地的过程中忍受了艰苦和贫困。据说，早期定居下来的人与当地人聚在一起，共进一顿感恩的盛宴，建立了在11月的第四个星期四吃“感恩节”晚餐的悠久传统。

这个神话故事的历史细节要复杂得多——斯匡托的生活也是如此，他的真名是蒂斯昆。他和他的土著亲戚对“感恩”的传统应该非常熟悉，因为它过去是，现在仍然是他们日常精神活动的一个重要方面，这个传统比美国的感恩节还要早很多代人。

作为万帕诺亚格族帕特克塞特部落的一员，蒂斯昆可能出生于1580年左右。当他遇到普利茅斯殖民地的殖民者时，他说的是英语，他在欧洲生活了五年，包括在一个伦敦商人的家里住过一段时间。事实证明，他对普利茅斯的英国定居者来说是不可或缺的，但最终却因为他在促成一项破坏部落主权的条约中所扮演的角色，而遭到了一些土著居民的痛骂。

但是如果没有蒂斯昆的解释和引导，普利茅斯殖民地的朝圣者可能永远也活不下来。

他是普利茅斯殖民地的一个重要背景故事，以至于缺乏对它的历史参考是很明显的。他的名字在感恩节故事中随处可见，但很少有人知道他的生活、家庭和遇到普利茅斯殖民地定居者之前的苦难。

蒂斯昆被绑架到欧洲后会说英语

大约1621年，帕图克塞特部落的印第安人斯匡托(又名蒂斯昆)在普利茅斯殖民地为朝圣者做向导和翻译。

万帕诺亚格人的名字的意思是“第一光的人民”，他们和他们的祖先在帕托克塞特生活了至少1万年。当他们第一次遇到欧洲人时，他们打猎、捕鱼、种植玉米、豆类和南瓜。他们的无等级制度和以自然为基础的精神使新定居者感到困惑。

到1619年，万帕诺亚格人在欧洲探险者带来的一场名为“大灭绝”的毁灭性瘟疫中幸存了下来。当时，生活在马萨诸塞南部沿海69个村庄的7万人中，约有三分之二死于这种疾病。

这种疾病来得如此突然，如此难以承受，以至于当“五月花”号轮船登陆时，船上的乘客不得不大步走过染白了的鼠疫受害者的尸骨。一些殖民者将大灭绝描述为天意，为他们清教徒信仰的繁荣铺平了道路。

蒂斯昆之所以能逃过这一劫，是因为多年前，他和其他20多名万帕诺亚格人被诱骗上了一艘开往西班牙奴隶市场的英国船。在天主教修士的帮助下，他逃到了伦敦，和纽芬兰公司的司库约翰·斯兰尼住在一起。纽芬兰公司于1610年殖民了纽芬兰的库伯湾。蒂斯昆很可能利用这种关系离开英国回国，在纽芬兰殖民地总督约翰·梅森船长的船上工作。然后，他找到了另一艘船，把他带到南方，在那里他最终回到了帕托克塞特。

蒂斯昆是1492年至1880年间在美洲被奴役的200万至550万土著人中的一员，他们中的许多人被送往加勒比地区工作。蒂斯昆是从登陆西班牙的奴隶船上找到回家路的仅有的两名部落成员之一。

朝圣者可能没有邀请当地人参加他们的第一个收获感恩节

万帕诺亚格族酋长乌萨马金与总督约翰·卡弗(1576 - 1621)签署和平条约。

在他回来的时候，蒂斯昆发现他的人民被瘟疫杀死了，他心烦意乱。当他遇到五月花号上衣衫褴褛的幸存者时，他自己也是个孤儿。但他有独特的能力帮助他们生存下来，并愿意帮助他们与万帕诺亚格族领袖乌萨马金结成至关重要的联盟。

蒂斯昆非常喜欢英国人，教他们如何种植玉米，在哪里以及如何捕鱼和猎海狸。他还从英国人那里得到了保护，有时从他自己的人民那里得到保护。在他的帮助下，万帕诺亚格人和英国人达成了一项条约，使万帕诺亚格人获得了一个强大的盟友，对抗他们的敌人纳拉甘西特人。但它也赋予英国人法治的主导地位，同时限制万帕诺亚格人在会议上使用和展示武器。这个条约导致了臣服，蒂斯昆在与英国结盟时死去——也许甚至在1622年底被自己的人民毒死了。

很有可能朝圣者并没有邀请万帕诺亚格人参加第一个丰收“感恩节”，这个现在很流行的美国节日被纪念起来。事实上，这场持续数天的紧张盛宴是为了让大约90名全副武装的万帕诺亚格人放松下来。他们抵达普利茅斯时，听到了殖民者的齐声枪响，便全副武装地进行庆祝。

历史资料表明，当万帕诺亚格人意识到枪声并非出于敌意时，他们就杀死了五只鹿，把它们带到普利茅斯，作为他们对丰收盛宴的贡献，也许也是对熬过第二个冬天的生存的庆祝。“如果你准备吃东西，我们会给你带食物来。我们就是这样的人，”马什比万帕诺亚格部落成员、人称熊妈妈的安妮塔·彼得斯说。“但是那次宴会再也没有发生过，这就说明了一些问题。”

感恩节假期很可能合并了同一时期举行的几场盛宴，包括朝圣者庆祝他们在1637年神秘主义大屠杀中的胜利，在这场大屠杀中，大约一个小时内有600名佩科特人人丧生。

当地的宗教——长期以来包括无处不在的全年感谢许多食物来源的仪式——将会受到占主导地位的基督教文化的压制。然而，在万帕诺亚格人和许多其他土著民族中，互惠的精神实践和对大地恩赐的感恩一直延续到今天。