藏传佛教供桌摆放（佛教徒怎么供祖先）

特别说明：本文是写给佛教徒的。倘若阁下不是，请默默点击右上角“×”关闭本文退出就是。

父母祖辈去世之后，作为佛教徒，肯定会做各种法事超度。但是，父母的骨灰如何处理？灵位又如何供奉呢？这也是一个问题。

很多年前，先师祈竹仁波切还在世的时候，看到汉人徒弟家都供奉祖先灵位，他说，其实这样做对祖先只有坏处没有好处。

为什么只有坏处没有好处？仁波切在佛教知识小百科普及答疑书《狮吼棒喝》（网上有全文）中特别讲过：

问：佛教徒是否可以拜祖先？

答：佛法教导我们必须孝顺及尊敬父母与先祖，但却没有说要对他们的照片或骨灰上香及供奉。

衲见到很多人把祖先的骨灰放在家中天天上香，也有人把祖先的遗灰放在寺庙中，这些敬祖的方法并不符合佛教传统。在父母及祖上往生后，我们应该代他们供僧及布施，也可以代他们供佛及延请僧人诵经，这样做可以为他们带来利益，令他们得生于善道之中。

此外，最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身体。我们的肉身是由父母的身体而来的，他们的身体又源自我们之祖辈，所以我们与祖上历代的血脉有着直接的关连。如果我们能利用自己的身体行善的话，因着以上所述的关系，对血缘祖上的利益远比其他善行为大。

上图为不动佛擦擦。印象中，一般亡者骨灰会做成不动佛擦擦（不动佛在消除恶业尤其是定业上有特别的加持力），放置在专门的擦康中。

但是，先师也有一些弟子说，家里老人会坚持必须有个牌位。后来，祈竹仁波切就设计了一个格式，说以这种方式，对这样做出的牌位上供、烧香之类的，都会对祖先很有好处。

下图就是祈竹仁波切设计的这个格式：

上方【全部内容中译】如下：

敬礼供养归依薄伽梵如来应正等觉怙主无量寿。

嗡阿篾帝瓦舍。拿摩仁纳达惹亚亚 拿玛阿尔雅阿瓦啰格迭修惹亚 菩提萨埵亚 玛哈萨埵亚 玛哈嘎如尼嘎亚 达底亚他 嗡达惹达惹 底日底日 嘟如嘟如 伊这瓦这 扎咧扎咧 巴惹扎咧巴惹扎咧 咕苏美 咕苏美瓦日 伊哩弥哩 兹底佐拉玛巴纳耶娑哈。嗡嘛呢帕篾吽。

咒语下是千手观音像。

中间空白处填写先祖名字和贴附先祖照片。

最下方是超度先祖的祈愿文。

如果家里老人并不信佛，或比较介意的，可以将除了人名之外的全部文字、图片除人名外，设计得超小、超低调，突出中间很大的亡者名字，用这个代替牌位。

这样做出来后，从技术角度上看，这是供奉观音，而不是先祖，但的的确确又达到了利益先祖的目的（也可以这样制作任何亡者的“灵位”）。因此，可以放在佛坛上（如果是纸张，仁波切一般是贴在佛龛的侧面），或放在家中的祖先位，让家里的亲人祭拜、上香，等等。这样不只是没有坏处，而且对亡者有很多好处。

祈竹仁波切说，长期、永久摆放的，可以做成木牌；短期的，譬如49天内的灵位，可以印在纸上，用完如法烧掉即可。

所谓“如法烧掉”，可参看喇嘛梭巴仁波切的解释：

问：如何处理佛教典籍？

答：佛教典籍载有佛陀的教法，能使我们免堕三恶道，并开示解脱之道。因此，我们应敬而重之，切勿把经典放在地上、人们坐下或走过的地方，更加不得跨过。在运送经典时，应把经典好好包裹存放；平常则安放在洁净的高处，不得与其他书籍一同摆放，更不要把其他东西放在经典或佛具上。此外，边舔指头边翻阅经典甚为不敬，并会因此而积集恶业。如须销毁佛经、法本或教法笔记等，应将之烧掉，不得丢进废纸箱。焚化经典时，应先念诵经咒，例如「唵、啊、吽」。观想经文融入「啊」字，「啊」字融入自身，把经中的智慧引入心中。之后，继续念「唵、啊、吽」，直至焚化所有经典为止。

下图是日本的亡者牌位，比较接近于祈竹仁波切所说之“为祖先供奉观音累计福报除障”而不是“供奉祖先”的概念了。我想，不分汉传或藏传，亦不分国别种族，对于佛教徒来说，这种对先人牌位的设计理念都值得参考。

PS：资料都源于我师兄老林和先师祈竹仁波切生前所著书籍《狮吼棒喝》，我只是搬运工加整理者。

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