做人最珍贵的七个品格（人生最重要的九种品德）

前几天的文章里，我写到过一段关于“豺”的内容，很多朋友很感兴趣。

我们现代人对豺没有什么印象，有时候也是豺狼连用，但是豺和狼本身并不相同，而且豺的战斗力比狼还要强大得多，他们的排序是豺狼虎豹，被称为兽中之王的老虎也只能屈居第三。李时珍说：豺能胜其类，又知祭兽，可谓才矣。豺是象形字，通才，也通柴。在古代，一些山区，野猪、猪獾等危害农作物，而豺攻击猎杀它们，无意中是帮助农民控制了这些野兽对农作物的危害。而豺猎杀这些野兽之后，是先陈列后再食用，被大家解读为豺知道用这些捕杀的猎物和人用牛羊向上天和祖先献祭一样。

这对于今天的我们而言，可能会觉得很有意思，像我们现在还能经常见到的大雁，传统上，被称之为”百禽之王“，是因为大雁，五常（德）俱全，五常指的也就是仁义礼智信。感兴趣的朋友可以看前边的内容：白露：人生最重要的启蒙，如何经历低谷与磨难

其实，不光是中国，很多国家和民族在文化的启蒙期都有类似的现象存在，只是中国文化未曾断流，让这些精神一脉相承，至今深深的烙在中国人的文化基因里。

中国文化最重要的特点，可以说是”类象文化“，就是观察天地运行的规律，从对自然界的观察中总结规律，当然这其中也包括了对与人类同处自然界的各种生物、植物等等，向他们学习，用于规范人类社会自身的成长和发展。这里既有对大自然的崇拜，又有对大自然的敬畏。同样，我们把人文和天文并列，把天地人称为三才，一方面既说明了人的伟大和重要性，同时也充满了对自然的敬畏。

中国人对自然规律的观察和模仿，应该是从天文学开始的：天文学，”三代以上，人人皆知天文“（明·顾炎武）。天文和人文的概念的出处很可能就来自《易经》：刚柔交错,天文也；文明以止,人文也.观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下.”（贲卦的象辞）。

刚柔交错，天文也。这里的刚柔交错是指阴阳迭运、刚柔交错的自然变化过程与法则，包括了天地生成的过程和运行的规律，这才是天文学。

文明以止，人文也。可能很多人不太明白为什么要文明以止。贲卦：上艮为山，为止。下卦为火，为文明。这里的文明以止，用现代的话说就是，文明是对人的约束和束缚，这个约束既包含了人与自然的关系，也包含了人类社会人与人之间的关系，也就是社会的规范。

所以，很多人提到天人合一的时候，总是容易误解，真正的天人合一，是把人置身于大自然的规律之中，主动的遵循天道，也就是约束自身，而不是有些人理解的迷信与神秘的含义。

我们的先贤大哲们，习惯于把很多事物拟人化，比如被称为“四君子”的梅兰竹菊，用这些植物身上所蕴含和表现出来的品质用以自励。

而更具代表性的则是玉，用温润如玉来代表谦谦君子。从古至今，中国人对玉赞赏有加，把玉做成饰品、用具，与之相伴，时刻不离。古人们，以此为用具，不像我们今天更强调投资和装饰作用，而是用以提醒自己时时不忘道德的修养，砥砺自己进德修业。

我们今天就来看一段《管子·水地》里的内容，来看看玉的九种美德：

《管子·水地》

夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕谪皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也；是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉。

虽然是说玉的美德，其实，就像上边所说，根本目的还是用以规范自身，用以自我砥砺，我们逐条来看一下：

仁，温润以泽

虽然我们很少用温润这个词来形容人，但是与之相近的温文尔雅，则是一个典型的来形容君子的成语。孔老夫子提出了用“仁”作为人的最高道德标准，但是仁如果具体化应该是什么样的呢？简单地说，能称为“仁”的人，是能够处理好各种人际关系，既包括与父母兄弟，也包括与朋友、同事等等的关系，处理好这些关系，就需要“仁”，就是遵循人与人交往的道德规范。一个温润如玉的君子，自然是望之俨然，即之也温，听其言也厉。（意思是说：君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）

知（智），邻以理者

这里的邻，不是邻居的邻，而是波光粼粼的粼，意思是形容玉清澈而有纹理。我们经常用足智多谋来形容有智慧的人，但是这个词很容易让人往阴谋的方向去理解，用邻以理者来形容君子，其实是说，真正有智慧的人，很清澈和而不是让人感觉很阴森，甚至是深不可测。智者简单、清澈，做事有自己的原则和条理，智者之谋，是为阳谋。

义，坚而不蹙

意思是坚硬而不屈缩，是玉的义。我们现在理解义，很容易从哥们义气的角度去理解。其实，《易经》上说：义者，宜也。也就是适宜的意思，如果从这个角度来理解，义是什么呢？就是我们可以把各种事务、关系，处理的恰到好处，处理的适宜，这就需要我们智圆行方，外圆内方，对外有足够柔软的身段，内心有稳定的价值观和道德操守。

行，廉而不刿

意思是品行清正而不伤人。我们现在一提到廉，最容易想到的是廉洁，在它的本意中，廉洁只是其中一个意项，更深的含义是品行清正。我们现代人，最容易出现的问题是，总是喜欢拿把尺子去量别人，而很少量自己，其实，即使自己做到了清正，也不要拿同样的标准去要求别人，当然，我说的是生活中，因为，那样很容易陷入只见人的缺点，而看不到人的优点的境地中。

洁，鲜而不垢

洁身自好是一个很基本的要求，但是，很多时候，我们做起来很难。因为，我们面临很多诱惑，因为我们很多时候，禁不住诱惑，而同流合污，降低自己的标准和原则，不断的拉低自己的底线。可以同流，那是和光同尘，也是一种自我保护，但是绝不可以合污。如果自身藏污纳垢，还要刻意标榜自己纯洁，那就更恶劣了。

勇，折而不挠

其实很多人所谓的勇，是“外勇而内怯”，也就是豪气冲天，摆出一副勇敢的模样。真正的勇，是百折不挠，是一种从内心散发出来的坚定。

精，瑕谪皆见

这里的精，其实是情，有性情之意，诚实的意思。瑕与谪都是瑕疵的意思，就是不刻意掩饰自己的缺点。有时候，我们有意无意的总是会掩饰自己的缺点，甚至有时候，把缺点当成个性，每个人身上都有缺点，但是如何看待、对待自己的缺点，才是更重要的。人是复杂的动物，没有人能够做到尽善尽美，有时候我们会为了给别人留下完美的印象，可以掩饰自己的缺点，甚至是为了一个谎言，去编造出无数的谎言。其实，真正应该做到的“诚”，就是别试图去掩饰、矫饰自己的缺点。

容，茂华光泽，并通而不相陵

玉温润称之为华，但是并不妨碍他有光泽。就像我们说君子温润，但是并不代表他没有原则，那是老好人、老油条，不是君子。如果我们想一下我们身边那些有魅力的人，是什么样的，有可能是下边这样的：有些人看着很平淡，很平常，相貌不出众，衣着也不出众，但是你和他打交道久了，会感觉到这种人身上独有的魅力，以及独特的吸引力，是一种只可意会不可言传的味道。他不张扬，但是充满着智慧，不装腔作势，但是与人真诚友善。

辞，叩之，其音清搏彻远，纯而不杀

意思是说，用手敲击玉璧，声音清脆专一，透亮悠扬，音质纯净而不混杂。如果一件物体，能够发出清脆纯净的声音，那肯定是因为他内在的纯净。如果我们和一个人交谈，你如果总是觉得他在含糊其辞，左右摇摆不定，那肯定是他内心并没有一个稳定的标准，之所以含糊其辞，之所以摇摆不定，很重要的原因就是他总是想左右逢源，总是想两边讨好，不敢表露自己真实的想法。

就像上边所说，我们现在很多人喜欢玉，一个是作为饰品，一是为了投资，其实，我们也可以像古人一样，通过这些日用之物，自我砥砺，时时自省，砥砺自己进德修业。