清明唐杜牧配图（清明唐杜牧）

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清明唐杜牧配图

《清明》唐·杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

杜牧是晚唐最出名的诗人之一，和李商隐合称“小李杜”。

众所周知，李白和杜甫在唐朝诗坛上的地位无人可超越，而杜牧和李商隐能够被称为“小李杜”，足见这二人虽然无法企及李杜，但是他俩的水平也是少有人能及了。

李商隐我们都知道，是个忧郁多情的诗人，写下了很多“无题”情诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，每一首都那么缠绵悱恻，令多少有情人肝肠寸断。而杜牧，后人对他的诗歌评价是“豪而艳、宕而丽”，“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”、“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”……

而这首《清明》同样是他的代表作，是他晚年担任池州刺史时所作。

全诗28字，无一生僻字，也没有任何典故，却情景交融，将清丽自然的雨景，诗人凄迷愁苦的心情写到了极致，这应该算是史上最经典的“清明诗”了，千年来无人能超越。

“清明”是源于上古时期的一个重要祭祀节日，和春节、端午节、中秋节并列为“中国四大传统节日”。它还是二十四节气之一，清明之后，气温回升，万物更新，所以对于中国人民来说，清明不仅有人文含义，也是人们亲近自然，沐浴春光的好时节。

“清明时节雨纷纷”，这一句既是写景，也是抒情。

自古以来，清明也是踏青郊游的好时节，但是却常常碰上阴雨天。

清明的前一天是寒食节，禁烟火，所以清明当天的雨就有了一个专业的名词“泼火雨”。

清明本就是悼念亡人的节日，若再赶上“泼火雨”，心情可想而知了。

北宋诗人梅尧臣有诗云“年年泼火雨，苦作清明寒”。

而杜牧在这首诗中的心境也是如此，“纷纷”的不仅是空中飘荡的细雨，还有诗人烦乱的心境。

“路上行人欲断魂”，如果说前一句还只是隐晦地写出诗人的愁绪，那么这一句的“断魂”就很明显了。

杜牧出生于京兆万年，也就是我们今天所说的陕西西安，而池州则位于安徽。

前面我们说过，清明是个很重要的祭祀节日，可是此时的杜牧却远在万里之外，一种羁旅他乡的愁苦之情就油然而生了。

这让我想起了宋朝诗人苏轼的作品《寒食雨·春江欲入户》“君门深九重，坟墓在万里”，诗人祖坟在四川眉山，距黄州有万里之遥，欲吊不能的愁苦。

这也让我想起了陆游的《剑门道中遇微雨》，“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”，这里的“消魂”和“断魂”淋漓尽致地写出了他乡游子的凄苦之情，读来令人断肠。

古代文人历来喜欢“借酒消愁”，杜牧自然也不例外，于是便有了“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。

“牧童”是诗词中很常见的意象，他象征着无忧无虑，率真自然的生活方式，而这种生活是很多诗人所向往的。

这里的牧童“遥指杏花村”，不仅是为诗人指明了酒家的方向，更是让断魂的行人找到了心灵的归宿。

清代诗人袁枚的《所见》“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过 “诗人者，不失其赤子之心也。”所以，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。

很多文人在仕途上受挫后都会产生归隐田园的思想，杜牧也不例外，晚年的他闲居樊川别墅便是最好的证明。唐代诗歌中生活化的牧童形象成为诗人揭露社会现实的代言者，归隐生活的引领者。当诗人们把他们的审美目光投向那些不谙世事的牧童时，诗人的人性、诗性中纯真、恬静的一面便被表现得淋漓尽致。

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