（人类携带弱点出生）

今天开始，我们进入了论语第十四篇《宪问》。这一篇是上篇《里仁》的延伸，重点对一些人物的修养进行评论。

宪问耻。子曰:“邦有道，谷。邦无道谷，耻也。”

宪问，是孔门七十二贤人之一，叫原思，也是一个非常有名的人。《史记》游侠列传里 对他有记载。

他深得孔子教诲，一直在孔子身边帮忙操持着家里家外的事儿，类似一个大管家。孔子去世之后，他退隐于世，形同布衣，不再出来做官。

子贡有一次来看他，邀请他，被他冷嘲热讽羞愧离开了。他虽有才华但甘心贫穷不做官，到底为什么呢？

有一次，他问孔子什么是耻辱？孔子说，邦有道，谷，邦无道谷，耻也。谷是做官拿俸禄的意思。

说，当一个国家奉行仁道正义之时，要去为官为国家发展献计献策有所贡献。可是，当国家昏庸无道，暗无天日时，还要去做官拿俸禄，助纣为虐，为虎作伥，就是可耻的。

作为一个有才学的仁人志士，要时刻牢记自己的使命，把持做人的底线，不能为了吃穿俸禄，为了金钱权势而活着。才学必须用于仁道，绝对不能辅佐昏君。

这个思想很深也很难理解。世人大多为了生存而活，为了发展而活，少有为理想、为仁道正义而活，为五斗米折腰的人是多数。

但孔子讲的这一段，就是一种难得的气节了。永远不与无道之人同流合污，哪怕荣华富贵摆在面前，也不为所动，因为这是不义之财。

宁可贫穷也绝不当差出卖灵魂，宪问真的做到了这一点。衣衫褴褛，穷困潦倒，住在平民窟里，但悠然自得。

那个时代生计也是太少了，除了做官，就是种地了。经商需要本钱和头脑更是不容易。还是现代的人幸福，出路太多，总能找到施展抱负的方法。

邦有道人当有为，邦无道人当无为。“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣，仁则吾不知也。”

原思又问，如果一个人不争强好胜，不骄傲自夸，不怨天尤人，不贪婪纵欲，是不是就达到了仁的境界了？孔子说，如果能做到这些就很难得了，不过要问算不算是仁，我就不知道了。

为什么这么说呢？因为隐而不发是克制，终究是内心有这些存在的。

有好胜之心不表现，有自满之心也不外显，心中有怨恨不说出来，本来就很贪婪一直克制着，这些都和仁者的要求相差太远了。

仁者是经过修行提升，本心就是温良恭俭让的，根本就不会有克伐怨欲的。他们不争不抢，谦逊有礼，心底无私，清心寡欲，和那些人有着本质的不同。

所以，克伐怨欲即便是不去做，也算不得仁，倒是要反思自己，为什么要好胜去争去夺？为什么会有自满骄傲的情绪？为什么要怨天尤人，而不是自我反省改善？为什么会贪心不足，得寸进尺？

能做到反省的不容易，倘若真能做到根绝这四个欲望也是极少有的了。因为这是人性自身的弱点，很难自己克服的。

所以，孔子说能做到是很难得。自己没有的又想要，自然会去争去抢不甘示弱，力争上游。自己有了自然也会感到满足自豪，感觉比人高一等。

面临失败，身处逆境时，都会去找天不时，地不利，人不和的借口，就是不会反省自我。面对诱惑，身处风口和顺境，也都会快马加鞭，趁势而为，多多益善，停不下来。

你想想是不是？这就是克伐怨欲，是每个人都要面对的人性大问题。在很多人看来，有这些很正常，甚至当做鞭策激励自己奋进的方法，或者管理统领别人的方法。

所有的竞赛、业绩排名、运动会，都是利用了人性的争强好胜之心，永争第一，冠军就是目标。

所有的荣誉体系，无论是国家的、行业的，还是公司的，都在营造一个让人引以为傲的氛围，身在其中，无比荣耀。

而无处不在的评价体系、评级机构，哪个不是从疏漏入手？而所有促销和节日，也都是激起欲望，促进消费而设计的？

我们的社会运行，就是靠着人性的这些弱点进行的，才有了烟火气，活着的张力。可是，如果真的没有了这些，可能我们都得换个活法了。

我们今天的社会，距离孔子说的大同世界，仁道中国还差得太远太远了。被虚荣攀比、贪得无厌、怨天尤人主宰着，也因此被少数人拿捏得死死的，成了他们发财致富的工具。

所以，这些其实也是为人的耻辱。一个人为什么邦无道还好去做官？不就是因为不能根除克伐怨欲吗？不能清理整顿好自己的内心，随波逐流，同流合污去了。

时刻反思自我哦，不要在错误的路上渐行渐远，失去了做人的底线。克伐怨欲是恶，是魔鬼，要以其为耻，而不是荣。