洛阳纸贵跟哪一位历史人物有关（洛阳纸贵）

中国是四大文明古国，中国古人在与大自然的接触中发现和发明了很多闻所未闻的事物，比如最有名的就是四大发明，火药、印刷术、指南针和造纸术的发明对促进古代中国发展壮大，促进与其他国家的贸易往来，更深层地了解和探索大自然等都起到了很大作用。其中的印刷术和造纸术对古代的传媒和教育意义深远。

在古代有个传说，就是晋代时期，由于抄写文章的人很多，而出现了“洛阳纸贵”的现象，说明当时造纸术已经存在，但是印刷术还未发明。那么古代的报纸又是何时产生的呢？

这种疑问引起学术界的关注，也产生了很多见解，有人认为纸张出现后不久就有了报纸，也有人认为印刷术之后才有，也有学者方汉奇用独到的见解说明了报纸应出现于唐朝。但是莫衷一是的看法依然层出不穷，但是中国报纸究竟产生于何时呢？

1.不同时期的报纸概述

古代自造纸术产生就有了纸张，自印刷术产生之后，就改变了大部分人们以手抄写书籍的方式，那么古代是不是真的存在报纸，最早的报纸产生于何时呢？

现在有史料可考的记录是唐朝的敦煌进奏院状是报纸，宋朝的小报和邸报也可算是报纸，明代以后从名称就能一目了然，当时就有《急选报》，到了清朝中期，《京报》十分流行。由此可见，我国古代确实存在报纸，但是具体出现时间有待考证。

以上不同时代的报纸可以发现大同小异，他们都是以纸张为媒介，以记述事件等具体相关信息为主要内容，语言方面，自唐朝以来，报纸由古文言文逐渐开始转化为白话文，也逐渐接近现代的报纸。《京报》被很多学者认为是古代报纸发展最完善、最成熟、内容最具体的报纸，是古代报纸向近现代报纸转变的转折点和标志。

在报纸的产生问题上，个人认为应该以历史发展观和人们的生活相结合来推断。就是以造纸术的产生作为时间发展起点，结合人们生活需要，认为造纸术产生后不久中国古代报纸就很可能已经产生。

2.解释众多质疑

有些人会质疑这种说法，他们就指出，在造纸术尚未产生之前，难道就没有可能存在报纸吗？这个疑问是值得商榷的。把古代通过甲骨和竹简等记录生活的器物作为中国古代报纸的萌芽状态也是无可厚非的。但是这只是中国古代报纸产生前的酝酿，经过时间积累才能促使古代报纸的产生。

所以这只能算是前奏、是酝酿时期，而不是形成时期。例如人先是由卵子和精子结合，经过一段时间形成胎儿，只要小孩没有生下来就不算是此人存在于世，只能说是某人的酝酿阶段。

而我们现在也和某人出现于世即生日一样，探讨中国古代报纸的产生之时。如果我们视甲骨文时期作为古代报纸的产生时期，那么比之更早的在沙石上记录事件的远古时期也可以作为古代报纸的产生时期，这当然是陷入了钻牛角尖的境地，陷入了僵局。甚至再往前推至女娲造人时期，女娲是否也有文字记录了造人一事？所以越久远，报纸产生时间的推论就越模糊。

也有人根据《辞海》中对报纸的定义，产生对报纸是要纸质这一问题提出质疑，因为辞海中没有明确说明报纸一定要纸质。但是报纸中的报就含有“有时间规律出版的新闻纸张”之意，所以《辞海》没有重复强调是“纸质”。

3.纸张出现和报纸出现时间推断

据考古发现，公元前二世纪即西汉时期，古代中国就已经有纸张出现，但是当时并没有用于书写。据《后汉书》记载，古人很早都是用竹简串联成书，用细绢“缣”帛做成的称为纸，当时竹简写书很重，用纸写书很贵，所以都不能满足人们日常所需。

因此东汉的蔡伦就用树皮、麻布等造出了新型纸张，元兴元年，皇上称赞蔡伦的能力，从那时候开始这种新型纸“蔡侯纸”张开始被广泛运用。到了晋代，社会出现了很多名匠，纸张质量越来越好，西晋傅咸作《纸赋》来赞美和记录纸张的出现。因此，依据纸张的运用范围之广，我们可以推测，当时很可能古代报纸就出现了。

1.《三都赋》与《异哉所谓国体问题者》的共通点

据《晋书》记载，左思构思十年左右作《三都赋》，用的材料是纸张，他的赋得到当时很多达官贵人的认可和喜爱，他们争先恐后用纸抄写《三都赋》，因此造成当时的洛阳纸张很贵。《三都赋》从字面就能看出写的是有关三都，即魏都、吴都和蜀都情况的文章。假设考古学家发现了一分左思原版，或者他人手抄的《三都赋》，是否能证明，在西晋时期就已经出现古代报纸了呢？

据相关文献记载，1915年，《京报》上的梁启超所写的《异哉所谓国体问题者》一文，受到社会各界人士关注，报纸当天全部售完，旅馆、茶馆等处，没有的就转相抄写读诵。这个事件和左思的《三都赋》所造成的社会影响十分类似。那么是否能肯定西晋当时已经出现报纸了呢？

2.对《三都赋》质疑的回答

有人对此提出疑问，认为方汉奇所认为的“唐朝说”的依据是“敦煌进奏院状”，而且现在还保存于英法博物馆，而“西晋说”没有现实依据。这种以文物作为研究历史的物证，确实具有很强的说服力，但是我们不能说“西晋说”没有依据，毕竟文字记录就是研究历史的一大根据，《晋书》中记载的就是有力的证据。

如果依据实物作为证据推论报纸产生的时间，那么只有文字记录的宋代小报和邸报也会被一概否认，毕竟目前也没有出土的文物作为有力证据。所以我们通过史料记载可以了解历史发生过的事件，不能否认其真实性，只能说可能确实存在。

因此“西晋说”只是缺乏强有力的物证，但是也不代表物证比历史记录更具有说服力。如果把物证和历史记录的可信度放置于同一说服地位，那么“西晋说”就有足够的可信度。

也有人会说敦煌进奏院状写的内容是政治新闻，而《三都赋》只是文学作品，不能算作新闻，因此无法说明当时报纸已经产生。这种说法就是认为报纸只能记述政治、经济、军事等事件，但事实上，也有一种报纸只字不提这些方面。

比如在1961年《中国青年报》就在九月四日印发了全是文学之类的文章，没有一篇新闻。尽管如此，我们也一样知道当天的《中国青年报》依然是一份报纸。我们从唐朝以后的报纸所写内容可见，不仅每个时代内容有不同，就算同一时代，很多时候也存在内容上的区别。因此，我们有理由相信西晋，在左思写《三都赋》的时候，古代报纸就已经出现。

洛阳纸贵说明一点就是纸张虽然存在，但是还是供不应求，纸的数量有限，生产周期较长，也反映了《三都赋》的流行之广、之久。那么洛阳纸贵具体出现于哪一年呢？我们根据《晋书》记载推测，其应该在公元296年到公元300年。《晋书》记载，司空张华感叹左思写得好，后来就被豪贵争先恐后地传播、抄写，所以后来出现了洛阳纸贵的现象。

这说明洛阳纸贵发生在张华担任司空之后，而书中又提到，张华任司空在西晋元康六年春天的正月，也就是在公元296年的正月，所以洛阳纸贵应发生在296年的正月之后。《晋书》中还记载，司空张华于西晋永康元年夏季四月，被梁王和赵王所害，也就是说张华在公元300年的四月就被害了，而左思之后也退居宜春里，专心于典籍。由此可见洛阳纸贵出现时间最晚在公元300年的四月。

另外，据《晋书》记载，左思想写《三都赋》，拜访了著作郎张载，又经过构思十年，才写成。而张载任著作郎在公元280年之后，所以可断言《三都赋》作于公元280年以后。《晋书》上还说，左思写好赋，给皇甫谧看。而皇甫谧于太康三年逝世，就是说《三都赋》作于公元282年前。这也就是“西晋说”古代报纸的产生时间。

“西晋说”无论有多少证据和论述都不能代表报纸的真实形成时间，其实报纸如果作为一种报道事件的纸张，应该在纸张出现时的汉朝，很可能就出现了，因为古代人们对事件应该也是有记录的习惯，而且，如果有事件需要大家都知道和关注时，就会让早期的报纸初见端倪。

不过，这也只是一种假设，每件事物发展都有一个从无到有的过程，就是时间长短，具体真正的产生时间还待商榷。根据历史的发展，之所以在此推断“西晋说”，旨在抛砖引玉，使人们关注古代发展史，并能发现古今的区别，使今后的发展更加顺畅、兴荣。

参考文献

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2.杨立新《中国古代报纸起始于何时?——《淳化阁帖》中的“状”和“状报”考》新闻爱好者1995年

3.张虹、李方海《从“报纸”的概念看中国古代报纸的起源》2013年

4.丁宏宣《略谈我国报纸的起源和发展》图书馆建设1990年03期

5.闻言《中国古代报纸发展概述》 《河北学刊》 1995年02期