论语十则其中一则感悟 论语解析60

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论语十则其中一则感悟 论语解析60

　　上一讲我们讲了，一个君子要同时具备仁、知、勇三个方面，缺一不可。

　　同样的内容，在颜渊篇第四章再一次出现。

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（12.4 ）

司马牛问怎么成为一个君子，孔子说：“君子不忧不惧”。为什么要不忧不惧，就是对自己选择的道路要坚定不疑，思想不能摇摆．我们前面讲过，不再重复。司马牛接着问“不忧不惧就能说是一个君子了吗？”孔子回答道“内心反省没有愧疚，又有什么可担心害怕的呢？”

这里孔子直接给出的方法是“内省”，就是自己检讨和反省。内心反省，没有愧疚，自己担心什么，害怕什么！

当然，很多人肯定不以为然，因为同样是论语卫灵公篇第十五章就有“子曰：人无远虑，必有近忧”，这不是“忧”吗？你又怎么解？这是不是孔子自相矛盾的说法？我们在缠说论语里已经讲过这一章，有兴趣大家楞以找这一章的视频。这里的“近”，是缠附；“忧”，是忧患,祸患。“近忧”，缠附忧患、祸患，为何如此？因为“人无远虑”。忧患、祸患的种子是当下种下的，每一思想、行为，都在种下种子。而种子并不一定即刻萌芽，把“近忧”解释成眼前的忧愁、忧患，是对此不能明了。和本章的“君子不忧不惧”的“忧”不是一个概念。这里的“忧”是“担忧、担心”。顾虑重重，有犹疑的成份。

关于君子不忧不惧的问题，孟子在《孟子．离娄下》第二十八章这么讲：

是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。

　　若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

这里，孟子肯定地讲，君子怎么可能没有忧虑，不但有，而且君子要有终身的忧虑，但是不要有一时的祸患。什么意思呢？他讲，应该终生忧虑的是：舜是一个人，我也是一个人。舜让天下都效法于他，圣人之道广传于天下，可我还是一个一般人，这是应该忧虑的。忧虑怎么办呢？忧虑自己什么时候才能象舜一样啊。

如果君子都这样终生忧虑，那么君子所怕的就没有了。不符合礼的不做，不符合礼的不行，即使有一时的祸患，君子也不怕。