儒家思想及重要事件（儒家思想及其原则）

只是肤浅地阅读过儒家经籍的西方观察者，一定赞佩儒家思想不可知论的重视现世精神，以及在伦理上重视私人关系之间应有正当行为的精神。

从儒家思想作为人生哲学这一较广的意义讲，一般认为它：重调和；主张忍耐、和平以及妥协等美德；主张中庸之道；主张守旧和知足；主张尊崇祖先、老人和饱学之士；而最主要的是主张一种温和的人本主义——以人而非上帝作为宇宙的中心。

这一切都毋需否认。但是，如果从其社会和政治的角度来看待儒家的这种人生观，即可发现：它的尊老抑幼、崇古贬今、重视现有权威而轻视革新，事实上就已对中国社会稳定不变的问题提供了一项伟大的历史答案。

它是所有保守主义思想体系中最为成功的一个。在2000年的大多岁月里，儒家思想意识成为中国这一最大国家里的主要学习科目。单独一套被认为源出于一个古代圣人的始终一贯的思想体系，竟能在这么多世纪里成为政府权力合法性的理论依据，这种现象在世界上任何别的地方是从未有过的。

孔子及其追随者发展起来的理论体系，是一种没有宗教教条的纯粹伦理学说。这种伦理学说既不会产生一个有权力的传道者，也不会导致因政治或宗教信仰不同而带来的迫害。孔子学说无疑在培养整个民族高雅的举止风度和良好礼貌方面获得了成功。

儒教只是教诲人们如何知足地去生活，但是毕竟不是激励人们去生活。儒家的伦理教诲不是建立在形而上学或宗教教义的基础上的，它纯粹是世俗的。但是，在中国占支配地位的行为标准与儒教一脉相承。儒教一直是中国的官方学说，并作为考察和选拔政府机构官员的准则。这样做的结果，致使长期以来中国的政府掌握在文人式的宗教怀疑者手中，使政府的行政管理缺乏西方国家统治者所需要的那些充满活力和具有破坏性的特征。所有权，维护自我和支配他人，是西方民族和个人梦寐以求的目标。中国人没有西方民族中占支配地位的进步的观念，并且提出了使人们行为冲动的合理化问题。

作为个人的行为准则，儒家思想力图使每个人变成有道德的人，随时准备根据理想的理由以坚持德行，反对人类的谬误，特别是反对昏君。有许多高风亮节的儒家士大夫曾是专制帝王的不共戴天之敌。然而，他们改革朝政的热情以及坚守信念所产生的动力，是为了重申和维护传统的政治形态，而不是改变它的基本前提。

儒家思想至今仍存留在中国政客的头脑中，这是不足为奇的。儒家思想始于战国时代，是想把当时社会秩序拨乱反正的一种手段。它是一种正明分的哲学，因此凡是官僚政治和专制政治盛行的时候都要拿它作为现成的工具。统一中国天下的人都受它无可抗拒的吸引，其原因是很明显的。就是在现代政权的管弦乐声中仍能听出孔子的泛音。（参考文献《美国与中国》费正清著）