西游记体现的精神（当然是杀气满满的负能量）

1918年，鲁迅在成名作《狂人日记》里写道：

古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚……仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

鲁迅笔下的书并非《西游记》，但《西游记》却实实在在地满本都写着吃人。用时下流行的话来讲，吴承恩的这本书，每一个字都传递着满满的负能量。

01

《西游记》里的妖怪，没有几个不吃人的。最典型的例子，就是电视剧和动画片里深受孩儿们喜爱的齐天大圣，孙悟空同志。当唐僧在白虎岭上初遇妩媚的白骨精时，化斋的孙悟空及时赶回制止。唐僧不信，于是孙悟空以亲身经历现身说法：

“师父，你哪里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”（二十七回）

不止白骨精这一次。到后来经过陷空山，金鼻白毛老鼠精把自己化身成被绑在树上的女子，想要触动唐僧的怜悯心时，孙悟空又以自己来举例：

“师父原来不知。这都是老孙干过的买卖，想人肉吃的法儿，你那里认得！”（八十回）

有没有可能孙悟空只是恐吓唐僧、其实自己并没有吃人呢？可能性不大。首先孙悟空虽然对猪八戒和妖怪常常哄骗，但对师父唐僧却一直有一说一、不打诳语，反而是唐僧骗孙悟空戴上金箍圈全靠撒谎；其次孙悟空说人肉吃不了晒干防天阴，后来隐雾山折岳连环洞的豹子精南山大王，就证明了孙悟空所言非虚：

“只见那向阳处有几个小妖，拿些人肉巴子，一块块的理着晒哩。”（八十六回）

现代人难以接受孙悟空吃人，不过是被影视剧中的形象蛊惑了而已。《西游记》中的孙悟空已经清心寡欲得多了，在之前的元杂剧话本里，才被唐僧从五行山下救出来的孙悟空，第一眼就注意到唐僧的丰腴：

好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱，依旧回花果山，哪里来寻我？（杨景贤《西游记》第三本第十出）

像孙悟空这样浓眉大眼的主角尚且有吃人经历，其他的妖怪就更不在话下了。他的拜把兄弟牛魔王，平时吃什么被红孩儿说得清清楚楚，“我父王平日吃人为生”（四十二回）；唐僧在女儿国撞上的蝎子精，端上来一盘“人肉馅的荤馍馍”，逢场作戏的唐僧还不得不“将个荤馍馍囫囵递与女怪”（五十五回）；盘丝洞遇上七个蜘蛛精，给唐僧端上来的是“剜的人脑煎作豆腐块片”（七十二回）；唐僧在镇海寺养病时，被他救下同行的老鼠精就地吃人，“骸骨尚存，将人吃了。你们住了三日，我寺里不见了六个和尚。”（八十一回）

这些妖怪吃人，也不过个把个。像狮驼岭大鹏精那样的，才是食人界的王者。

他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。（七十四回）

虽然食人如麻，但妖怪吃人也不算是离经叛道。真正吃人吃出影响力的，还要数曾经的神仙，比如猪八戒和沙和尚。

2

猴子一旦成了人，很快就忘记自己是猴子进化而来的了，吃起生鲜猴脑来赞不绝口；同样人一旦成了神仙登上天庭，也会很快忘却自己的初心，以后吃起人来也是毫无心理压力。

观音姐姐为取经人找的第一个徒弟不是孙悟空，而是沙和尚。身为玉帝御前侍卫的卷帘大将，却因失手打碎玻璃盏被贬下界：

“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。”（第八回）

以一个人平均一百斤计算，沙和尚平均每天都需要四五十斤人肉。他在此间“吃人无数”，同病相怜的猪刚鬣也复制了他同样的被贬经历。天河海军司令天蓬元帅因调戏嫦娥被贬下人间，错投母猪胎之后“占了山场，吃人度日”。观音姐姐指责他伤生造孽，他回答：

若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！（第八回）

在天上有蟠桃没有人，神仙们自然不会去吃人。一旦下界之后，就忍不住要尝尝鲜。二十八宿之一的奎木狼，跟披香殿玉女百花羞私通下凡变成黄袍怪，在碗子山波月洞住下，“我要吃人，那里不捞几个吃吃？”

等到变成帅哥驸马，去了岳父的宝象国再加三杯酒下肚，就忍不住要释放真我了：

饮酒至二更时分，醉将上来，忍不住胡为，跳起身大笑一声，现了本相，陡发凶心，伸开簸箕大手，把一个弹琵琶的女子，抓将过来，扢咋的把头咬了一口。吓得那十七个宫娥，没命的前后乱跑乱藏……

……那怪物坐在上面，自斟自酌。喝一盏，扳过人来，血淋淋的啃上两口。（三十回）

除了神仙下凡后要吃人，神仙的宠物也要吃人。神仙吃的粗放，是个人就能入口；宠物吃得精致，吃的是小儿。取经四人组经过通天河，河中的灵感大王一年要吃陈家庄一对童男童女，吃了就风调雨顺、不吃就降祸生灾。孙悟空给陈老者出主意，说你既然有钱为什么不买童男童女来奉献，却要家家每年献上自己的亲生骨肉？陈老者回答：

他把我们这人家，匙大碗小之事，他都知道，老幼生时年月，他都记得。只要亲生儿女，他方受用。不要说二三百两没处买，就是几千万两，也没处买这般一模一样同年同月的儿女。（四十七回）

每次“先吃童男，后吃童女”的灵感大王，就是这样只吃亲生原版、不吃山寨盗版的主。虽然讲究原则立场坚定，但跟比丘国的国师一比，又显得小巫见大巫了。国师让狐狸精女儿把比丘国国王迷得神魂颠倒、肾虚不起，跟着就要治病。药已经准备就绪，但药引比较奇特，需要用笼子装起来：

单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的，养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭。（七十八回）

连哭也不敢的父母虽然可怜，可谁让你不幸生在比丘国了？若不是孙悟空及时阻止，那相当于灵感大王五个半世纪的美食供应，一次就要被挥霍精光。说到底，灵感大王不过是观音姐姐莲花池中养大的金鱼，国师也不过是南极寿星胯下坐骑的白鹿，都只是神仙们的宠物——虽然也是儿童的丧门星。

3

神仙吃人妖怪吃人，甚至人自己也吃人。白骨精的原形本是一具女尸的白骨，成精之后就动了清蒸唐僧的念头——但因为心有余而力不足，终于被一金箍棒敲回到骷髅的状态。

虽然一部西游记里到处都是吃人的场景，但只要吃人者人亦吃之、善恶有报天公地道，那这本书还是具有负负得正的能量——然而并非如此，因为神仙也好妖怪也罢，最终结局不取决于吃不吃人、吃什么人、吃多少人，而只取决于其出身。唐僧其实一共有五个徒弟，但孙悟空的凡人大师兄二师兄一上路就被妖怪吃了，从此无人关心；在唐僧之前还曾有过九个取经人，一样地发大愿心慈悲为怀普度众生，但因为不像唐僧一样是佛祖弟子，最终头颅被串成了沙和尚每天盘弄的玩物。

凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。（第八回）

吃人的孙悟空猪八戒沙和尚，统统都成佛作祖“得了正果”，反正极乐世界想吃人也没有；私通又吃人的黄袍怪，被抓捕之后只是因为十三天没打卡而被罚去给太上老君烧火，同时还“带俸差操”工资一分不少，而这样的处理连孙悟空也觉得很公正所以“心中欢喜”；老鼠精被擒后八戒沙僧“要碎剐”，但因为老鼠的干爹是托塔李天王，所以最终完好无损一根汗毛不少地上天“听候发落”，连后续处理都省略了。

至于神仙的宠物，就更是有惊无险。观音姐姐轻描淡写地说“掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父”，却绝口不提被金鱼吞掉的童男童女们，最后还应邀现身，好让陈家庄的失独父母们“磕头礼拜”；白鹿精被追杀得慌不择路，南极寿星果断及时现身，“好孽畜啊，你怎么背主逃去，在此成精？若不是我来，孙大圣定打死你了。”言虽怪之，实则怜之——反正小儿们心肝都在，追究到天也只是个未遂罪名。

更极端的对比，还是大鹏精和其他没背景的妖精。蝎子精？被打死。蜘蛛精？被打死。豹子精？被打死。没有吃人记录的黄狮精？还是一样被打死。而大鹏精因为与佛母孔雀沾亲带故，不但要如来佛本人前来才能收服，收服之后甚至视野比佛还高远，“佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下（八十五回）”，所以大鹏精把一个狮驼国不分男女老幼统统吃光也没事。

这才是《西游记》最饱满的负能量所在。写“众女嫉余之蛾眉兮”的屈原，被流放时发牢骚，典型的负能量；写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫，对开元之治视而不见，典型的负能量；写“我只觉得我所住的并非人间”的鲁迅，言过其实过分夸张，更是典型的负能量。跟以上相比《西游记》不但处处吃人，而且看不到有谁因为吃人而承担半点责任，典型的扬恶抑善，所以就算是四大名著之一又怎样？一样的负能量。

在《狂人日记》的结尾，鲁迅恳求道：

“救救孩子……”

想深一层，他要救的是什么孩子？当然不是李鸿章的孩子、袁世凯的孩子、张作霖的孩子、赵太爷的孩子……达官显贵的孩子用得着迅翁操心？祭桌上的、鹅笼里的和躺在楼下的，几乎都不会是牛魔王们的孩子。因此他要救的是华老栓的孩子小栓、单四嫂子的孩子宝儿、闰土的孩子水生、祥林嫂的孩子阿毛、以及阿Q王胡孔乙己们的孩子——如果他们也会有孩子的话。但其实这些都不重要，重要的是作文最后不但应该无可指摘，更要能升华为一贯正确的传、递、正、能、量。