泉州的风俗习惯简介（神诞与气象观察）

文/傅金星

气候是一个地区的天气变化周期性的或非周期性的共同作用的结果，包括大气中冷热、阴晴、风雨、雷电等气象的综合。

形成和导致气候变化的基本因素是太阳辐射、大气环流和地理条件状况。由于太阳辐射是大气和地表热能的主要来源，又是大气中一切物理过程和物理现象形成的原动力，所以是产生气候差异的主要原因。因此在人类生活中，就以大气中的冷热、干湿、风云、雨雪、霜雾、雷电、光象各种物理状态变化所积累的经验，预知气候的变化。包括季节气候、天象、物候的变化。

季节气候的预测，如“未惊蛰先发雷，四十九日云不开”、“小暑雨饿死鼠，大暑雨饿死牛”、“重阳无雨一冬晴”、“冬至雨年兜晴，冬至晴年兜雨”等等。

天象变化的预测，如夏夜晴空见闪电，在南主久晴，在北主有雨，即“南闪千年，北闪眼前”。六月多风，谓之风台，如雷鸣则止，谚云“一雷止三台”。

物候变化的预测，如动植物的生长、发育、活动规律和植物的绽芽、发叶、开花、结实、落叶；动物的冬眠、起蛰、复苏、始鸣、交配、繁育、换毛、移徙等等。还有短期内出现的现象，如鸠鸣有还声谓之呼妇，天必晴；无还声谓之逐妇，有雨。鹊巢观风，獭窟占水，虾蟆叫、蚁负土测雨等等。

泉州在节候、天象和物候之外，还有一种“神候”。所谓神侯是把气候或气象的变化和某一神袛的诞辰联系起来。所联系的神都是我国特有的或泉州地区特有的，和道教文化形成的习俗极为密切。这种神候至今仍在民间广为流传，有的形成民谚传播。较为普遍的有：

正月初四日，民俗接灶君及诸神从天上下来，是日常有小雨。而十二月廿四日，送灶君及诸神上天庭，是日常刮风。故谚云：“送神风，接神雨”。

正月初八日，俗称火神王灵官生，天宜晴，雨则克火，晴则谷物茂盛。谚云：“火神明，百谷盛”。

正月初九日，俗称天公生，即紫微星君(玉皇大帝)圣诞。天公为诸神领袖，诸神观天公颜色行事，是日雨或晴，以后诸神诞也随着雨或晴，俗称“玉皇报”。旧俗是日拈天香，ト一年光景，包括气候、谷物、人畜的调顺、丰歉、安否。

三官大帝生日。三官即三元。正月十五日为上元，天官生日，忌下雨，谚云：“雨打上元灯，日曝清明种”；七月十五日为中元，地官生日，忌水灾，谚云：“怕七月半水，不怕七月半鬼”；十月十五日为下元，水官生日，喜雨，谚云：“十月雨绵绵，高山也是田”。

二月初二日，土地公生日，常有风，俗称“白须风”。

清明俗称“鬼仔节”，前一日常有风，俗称“鬼仔抄山报”。

三月初三日，玄天上帝生日。上帝公手握蛇，跣脚，踏龟，非风则雨。

三月十五日，慈济真人生日，是日多风；廿三日，妈祖生日，是日多雨。真人戴头巾，妈祖敷花粉，故谚云“风吹头巾，雨洒花粉”。

四月初八日，太子生日，下雨称“太子尿”，禾果多虫。

五月初五日端午节，吊屈原，划龙舟，常江水汪盛，俗称“龙船水”。十三日关帝生日，水盛，俗称关帝爷磨刀需水，称“关刀水”。

六月十二日，彭祖忌辰，谚云：“六月十ニ，彭祖做忌，无风台也有雨意”。

七月初七日，七娘妈生，即天孙织女生日，常有小雨。俗传织女与牛郎，一年之中，只七タ一会。常感伤落泪。俗云“七娘妈流眼泪”。

八月初三日，龙王生日，是日风雨阴睛，可测秋冬风雨阴晴状况。

八月十五日，中秋，魁星爷生日，如果“云蔽中秋月”，就会“雨打上元灯”。

以上种种现象，都是以神的纪念日预测气候或气象。因为这种习俗已经世代相传，是前人经验的总结，所以往往见验。老百姓也从来没有把它和神袛的威灵联系起来，只是习惯作为测气象的日子。因此，这种神诞测气象的情况，也是另一种季节时令的变化，增加了季节时令预测气候的内容。

泉州这种以神诞观察气象的方法，有待用科学的方法加以研究，去掉神秘色彩，赋予科学内容。