道德经逐句全解（道德经逐句解读）

《道德经》逐句解读

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资[7]。

不贵其师，不爱其资，

虽智大迷。

是谓要妙。

解读：

师：老师，榜样。

资：借鉴，鉴戒。

贵：贵重，崇尚

大迷：大的迷惑

是谓：：既谓是，称此

要妙：精深玄妙。要意的妙趣。

大意

所以善于学习者（先知先觉）并不认为学习需要老师，

不善于学习者（后知后觉）则推崇学习的资质禀赋。

圣人不以老师为贵，不以资质可爱惜，一切靠自得。

所以，他内有深沉智慧，但看起来很愚钝。

这正是道之精深玄妙的体现。

所得：

法：辩证法：善和不善是互为师和资的，再一次强调对立统一。

事：包容的事情。不偏不倚。

情：胸怀大德，包容万物

人：所有人

全句理解：

所以，善良的人是品行不端者的榜样；品行不端者是善良者的警戒。不崇尚榜样，不重视警戒，即使聪明，也难免有大的疑惑。这叫做精义深奥。

要善人不自重师格、不爱惜可为数据的人，（以为如此）就是明智，其实是大迷惑。这是最要紧的妙诀。

这里讲述了圣人的心灵广阔，胸怀大德，包容万物的至高境界。

他救助天下所有的人。善良的人固然是表率，不善良的人也可以成为一面镜子，好人可以学习，不好的人也可以引以为戒，正如为了健康，要进行免疫那样。

爱护天下所有的物。事物有奥妙，做事有诀窍，心灵的警戒有高低。熟能生巧，心领神会。应对自如，出神入化。物无好坏，用之当与不当都缘故。

从这里我们可以得到的领会是：学习的能力有不同可以分为不同的品级。

学习能力的品级

天下万物虽各有其才，但才有高低，品有高下，因此产生优劣善恶之差别。

真正聪明的人善于学习，择善而从，以善为师，亲善远恶。

不同的人，学习的取舍不同，各有千秋。

学习的品级大概有三层：

一择善而从，以善为师

《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

“择善而从”指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。”以善为师“ 指选择好的学，按照好的做。

《左传》记载，春秋时期，晋国贵族之间矛盾尖锐，激化，执政大臣魏献子消灭了旧贵族祁氏和羊舌氏，把祁氏的领地分割为七个县，把羊舌氏的土地分割为三个县。然后，选拔委派一些贤能有功于王室的人才，如贾辛、司马乌等人去做县宰，还分给魏戊等人每人一县作为食邑，他与魏献子同姓同宗。

过后，魏献子担心这样做会被别人认为是搞宗派。于是问大夫成鲭:"我分给魏戊一个县的土地，让他去管理，别人会不会说我偏袒?"

成鲭说:"这怎么能说是结党营私搞宗派呢?魏戊的为人大家都很清楚，他忠于君王，为人谦逊，能'择善而从之'，分给他一个县作食邑是完全应该的。"

成鲭又以周武王为例，说明提拔任用官员，只要他德才兼备，无论他与自己亲近还是疏远，都应当一视同仁。只要他能够自觉地用道义约束自己，不知疲倦地教诲别人，能够做到大公无私，光明磊落，赏罚分明，能够选择人家的优点而虚心学习……选拔这样的人，就不要担心别人有什么议论。

如今你任用贤能之人，影响一定很深远。魏献子遂放心了。

故"择善而从"也有时用作"择善而从之"。即发现别人的优点，学习这些优点。

这是一种学习的境界。只要好的就要学习，不必避讳亲疏。

作家 高阳《金色昙花》中写道:"因此他左右的红人，你不服我，我不服你，大家各行其是。段祺瑞只是择善而从，很少去问问别人的意见。"

这里就是卓段祺瑞学习，决断问题时，只是择善而从之，其他的就忽略了。

其实是舍弃了他认为的一些资源。

二亲善憎恶，远离恶源

就是亲近好的事物，远离自己不好的事物的源头，保持环境的安静。

孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。

白话为：

孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。

孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书?”

孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。”

这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警诫孟子好好做学问，不能分心。

从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。

孟母的做法就是将影响自己的的源头掐断，以保持良好的学习势头，不受影响。

又有一个孟母三迁的故事：

邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰:"此非吾所以居处子也。"乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:"此非吾所以处吾子也。"复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰:"真可以处居子矣。"遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

是说孟轲的母亲带孩子。家在墓地附近，孟轲善学，学会了祭拜的一些动作，并戏演。孟母看孟轲学这些，认为不舍合孟子的成长，就搬家道集市旁，孟轲在集市上看别人做生意，就学会了做生意的事情，并嬉戏之。孟母又认为这不是孩子学习的地方，不适合孩子的发展，于是再次搬家。这一次搬到了一个学院的旁边， 孟子又学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母认"这才是孩子居住的地方。"就在这里定居下来了。

孟母教化的方法，就是远离恶源。

因为孩子小，又好学，没有鉴别的能力，也就是没有自己的目标理想，这个时候就像是白布一样，容易被污染，学坏。亲近好的东西，远离恶源，很有必要。

三不贵其师，不爱其资

意思是：不看重老师，不喜欢借鉴。

纯阳真人说：圣人修自然之道，体天之无为。故不贵其师，不爱其资。虽有智人，体杳冥而若大迷，是谓得道之要秒，总不过无容心于道，而听其自然也。

是说圣人修自然之道，崇无为之法。。他不推崇善人为师，也不独爱自己的资源，再幽暗中体会自己的得失，这可以说是得到了道的奥妙，其实不过是对大道的不包容罢了，是听其自然，不加干涉的一种学习之法。

范应元说：以先知觉后知，以先觉觉后觉，师固当贵，资固当爱。然而大道之妙归于自得。故善人之道如阳和陶物，公而无私，熏然融怡，使人自得之也。一旦洞悟，则默契玄同之。此自上而下至今不传之传也。

这里强调的是一种自得。也就是现在的自学。

这里就是说人再世间走，什么事都会遇到，资源不会因为你的喜而不来，也不会心为你的恶而远去。能做的就是符合自己的就学习，不符合自己的就借鉴，规避。这样就可以一直学习，一直进步。

一个人的学习，不在于老师和所谓的资质，而关键在于自习自得，自我领悟，功夫到家，水到渠成，无师自通，一通百通，这是最高的学习能力。

最后

虽智大迷，是谓要妙。

即使聪明也像大糊涂，这就是所说的“道”的精深微妙境界。

就是大智若愚的境界。以一颗坦诚的学习之心，全然纳之，“不贵其师，不爱其资。”好的学习，不好的借鉴，并规避。重在自得。

一个人的学习一定要有自己 的目标和标准，不能三心二意，什么都想学，到头来容易什么也学不到。只有专一，深挖，才能学有速成。

你见到的所有都是自己的学习资源，不能凭喜好取舍。

你认为以上三种学习的品级，哪个更高？

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