迦太基王国有多强（迦太基毁灭的秘密）

在之前的文章当中我们回顾了迦太基文明的历史，这个航海文明同希腊城邦文明一样，遵循着城邦的文明规则，城邦之间的战争是为了争夺霸权和商业利益，而不是企图建立统一的帝国。（参见前文:探寻消逝的古文明：迦太基的起源和兴盛之谜）然而，城邦时代的游戏规则伴随着一个新的超级大国的崛起而被改写了，迦太基人却依然用和希腊人打交道的方式来对付这个国家，最终迎来的却是自己的末日。

到此为止，迦太基所面临的所有敌人（主要是希腊人），其战争和迦太基人类似，都是为了争夺势力范围，压缩对方的商业空间，最多也不过是将其降为附庸。事实上，包括亚历山大，其征服的大部分民族都保留了本来的生活方式。但是就在这一时期，一个新的城邦正在意大利中部崛起，并且将改写整个地中海地区的游戏规则。

突尼斯出土的迦太基壁画

按照罗马的历史学家们记载的传说，他们的祖先埃涅阿斯和迦太基的祖先狄多曾经有一番恩怨，但是一直到罗马人驱逐国王，建立共和制度，这两个民族都很少有交集。据波里比阿说，他亲眼见过公元前509年（即罗马人创建共和的那一年）两国订立的一份条约，条约当中罗马人对迦太基人的海上势力还没有什么兴趣。但是到了公元前三世纪，罗马已经征服了大半个意大利，罗马人的统治方式绝不是商业民族的那种方式，他们在战略要地派出公民去殖民，将被征服者分成三六九等，最高等的授予罗马公民权，其次授予拉丁公民权（移居罗马就可以获得罗马公民权），再次授予同盟者的权力，即允许自治，但要为罗马人提供各类服务，最次之是臣民，即罗马人派遣官员统治。就这样，罗马人要么将被征服者变成自己人，要不然就降为臣民，接受管理。

授予公民权是罗马快速扩张的诀窍

凭借这种统治方式，罗马人的扩张可谓是无往不利。当罗马人的势力扩展到意大利南部的希腊城邦的时候，他们向希腊本土求援。于是亚历山大的一个亲戚，伊比鲁斯国王皮洛士率军来支援。他的入侵也引发了西西里的腓尼基人的不安，他们和罗马人联合了起来对付这个敌人，在罗马人和迦太基人的共同打击下，皮洛士离开了意大利，据说他留下一句名言：我给这两个民族留下了多好的交战地！

皮洛士战争

确实，现在罗马人和迦太基人的势力范围开始重合了，很快他们就卷入了西西里内乱而引发的战争当中。罗马人从来没打过像样的海战，却在同迦太基人的战争当中迅速建立起一支强大的海军来，其速度甚至让迦太基人也感到惊讶。更让迦太基人惊讶的是，罗马人表现出来非比寻常的韧性，同迦太基人的战争并不容易，在几次遭遇了军队的重大损失之后，迦太基人认为罗马人已经精疲力竭了，没想到罗马人还是将战争继续进行了下去。而当迦太基人也遭遇这般的重大损失的时候，其内部就开始产生厌战情绪，最后很快与罗马人求和了。

罗马与迦太基海上大战

这两个国家表现出来的特性似乎是没有道理的，毕竟罗马人的军队主要由罗马公民及其同盟者组成，而迦太基的军队主要由雇佣兵组成，只有到紧急时刻迦太基人才会动员本国公民作战。每次给罗马人带来的战争损失往往使得罗马人折损大量的公民，而迦太基不过是损失一些雇佣兵罢了。但是在罗马人的战争主要由公民们来负担的时候，他们对战争表现出来了更大的关切，并且也能够直接从战争当中获得收益。迦太基人的战争固然主要由雇佣兵组成的，但是战争的收益也往往和公民们没什么关系，战争的失利却常常要公民们来负担，结果迦太基人反而对战争更不耐烦。事实上这也是绝大多数希腊城邦的战争模式，迦太基人与这些城邦进行了几个世纪的战争，如今算是真的遇到了对手。

以雇佣兵为主的迦太基军队，忠诚度堪忧

第一次迦太基战争失利之后，迦太基又陷入了欠饷的雇佣兵的叛乱，罗马人趁机夺取了迦太基人的大粮仓萨丁岛。主战派的将军哈米尔卡于是率领军队去开拓西班牙，经过哈米尔卡及其女婿哈斯德鲁巴十几年的经营，迦太基人的西班牙领地成了发动一场新的战争的基地。哈米尔卡的儿子汉尼拔就是从西班牙率军出发去进攻罗马本土的，在完成了翻越阿尔卑斯山的壮举之后，汉尼拔将战火烧到了意大利本土，并且多次给罗马人带来巨大的打击，其中就包括军事史上著名的坎尼战役。

汉尼拔率军跨过阿尔卑斯山

但是汉尼拔也低估了罗马人将战争进行到底的决心，哪怕是遭到了巨大的打击，数十万公民遭到汉尼拔的屠戮，罗马人都没有表现出要和汉尼拔谈判的意向。而罗马人在意大利的多年经营最终也经受住了汉尼拔的考验，除了少数城邦以外，绝大多数意大利城市都站在罗马人那一边，尤其是获得拉丁公民权的城市，就没有一个投降的。然而在西庇阿率军在北非登录，威胁到迦太基本土的时候，当地的不少土著都叛逃到了罗马人这一边，最终汉尼拔被召回迦太基，但还是被西庇阿击败。迦太基第二次战败，几乎失去了除北非外的全部领地，汉尼拔则因为罗马人的忌恨而被逐走，最终在怀着对罗马人的深仇大恨当中自杀身亡。

相比较而言，第三次迦太基战争就完全是倚强凌弱的战争了，经历了两次规模巨大的迦太基战争之后，罗马人将其视为心腹大患，强硬的老加图在元老院演讲的时候，无论讲到什么话题，都会加上一句“迦太基必须毁灭”。最后，在击败了汉尼拔的西庇阿的孙子小西庇阿的率领下，罗马人占领了这座城市，并且将其夷为平地。

迦太基的毁灭

当时的历史学家们也许过于关注冲突了，毕竟只有发生了冲突才发生了可以记载的大事件，但是在表面的冲突背后，却掩盖不了在整个地中海地区，由于彼此的贸易和往来而带来的文化交流。

在《迦太基必须毁灭》这本书里，作者考察的一个要点，就是流传于几乎所有地中海民族的“赫拉克勒斯”信仰。人们都知道赫拉克勒斯是一个希腊英雄，但是正如他有一个罗马名字“海格力斯”一样，他还有一个腓尼基名字“麦勒卡特”。这个麦勒卡特事实上和希腊神话当中的赫拉克勒斯有很大的区别，他可能更类似于宙斯在希腊神话当中的地位，但是从很多对腓尼基人和迦太基人遗址的考古来看，他们心目当中的麦勒卡特却是希腊神话当中的赫拉克勒斯的打扮——披着狮子皮，手持棍棒。显然这是腓尼基人和迦太基人将希腊神话当中的赫拉克勒斯和本民族的麦勒卡特融合到了一起的结果。

银币上的麦勒卡特

传说中的赫拉克勒斯做出了十二件伟大的功业，其中之一是盗取牛群，有趣的是，很多地方居然都说自己是赫拉克勒斯盗牛的地方。最初人们说赫拉克勒斯是从希腊北部盗牛的，结果这个位置不断向西部移动，到了西西里，意大利，法国，西班牙。如果把赫拉克勒斯之路描绘出来，恐怕就是一副希腊文化的传播之路。但是各地都对这个神话进行了加工以适应本民族的文化，比如在意大利，罗马人认为赫拉克勒斯的牛群来到意大利的时候，当地有一个巨人偷了赫拉克勒斯的牛，结果被赫拉克勒斯消灭，罗马的屠牛广场举行的赫拉克勒斯祭典就是依据这个传说而来的。而意大利南部的希腊城邦则声称，当地的希腊国王在赫拉克勒斯经过的时候招待了他，因此意大利才产生了对赫拉克勒斯的祭典。

而腓尼基人将直布罗陀海峡称之为“赫拉克勒斯之柱”，他们相信赫拉克勒斯一定在这里留下了他的足迹。根据在西西里本土的考古发现，当地的希腊城邦崇拜的赫拉克勒斯的雕像，深受到腓尼基版本的“麦勒卡特”的影响，即便在双方不断爆发冲突和战争的时候也是如此。

迦太基遗址

这部争夺赫拉克勒斯的解释权的历史，同时也就是地中海各族文化互相影响和交融的历史。迦太基在战事的紧急期间，曾经大规模向他们雇佣的外籍士兵发铸币作为军饷，而迦太基人的硬币上面雕刻的就是赫拉克勒斯——这个地中海各族共同认可的英雄的雕像。甚至汉尼拔率军跨过阿尔卑斯山区这一举动，也被很多人（包括他自己）认为是在效仿赫拉克勒斯跨越这个山区的壮举，因而给罗马人带来巨大的心理震撼。随后的历史是由罗马人和希腊人书写的，这个被打翻在地上的民族当然无法为自己辩护了，布匿（Punic）这个词也被罗马人赋予了各种贬义，但是迦太基的存在毕竟是地中海文明多样性的体现，并且不同于罗马人和希腊人给予的污名，腓尼基人和迦太基人创造了不亚于希腊罗马的伟大文明。

由于同罗马人争夺地中海霸权的失败，以及随之而来的，罗马人对迦太基人的污名化，我们今天对这个文明并没有什么太好的印象。其实，迦太基文明不仅是可以和希腊文明以及罗马文明比肩的航海文明，更是沟通了地中海东西部的重要商业力量。同希腊人一样，迦太基的悲剧在于他们更擅长于城邦时代的游戏规则，当新兴的罗马帝国，这个游戏规则的改变者在历史舞台上出现的时候，他们都没能及时的转变自己的行动模式。希腊文明由于被罗马文明吸收而继续发扬光大，而迦太基文明却因为遭到罗马的破坏和排挤而消失在了历史的长河当中。

理查德·迈尔斯：《迦太基必须毁灭》，社会科学文献出版社2016年版

（作者：浩然文史·隔壁小王博士）

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