看透人生的8个简单心理学习（活得成熟而通透）

最近，我们在后台收到这样一条留言：

“KY小姐姐，我是一个活得很纠结的人，只要白天遇到想不通、不顺心的事情，晚上就会越想越睡不着。虽然今年已经30岁了，但感觉自己在处理问题上很不成熟，常常欠考虑，做选择时也找不到最优解。

我很羡慕身边那些人间清醒又成熟的人，ta们总能找到自己要走的路，知道自己当下该做什么。我要怎么做才能像ta们一样成熟通透呢？”

其实，有些人之所以能活得明白，确实是因为ta经历了许多，也就想明白了许多。不过一个人是否成熟通透，与年龄并没有直接的关系。

我们从心理学的角度，为大家总结了活得「成熟通透」的人一般会有的9个特征，这些特征都是我们能够培养发展的，愿年轻的你也能踏上越活越明白的人生之旅。

1. 擅长自我觉察与反省，

有「清晰稳定的自我」

自我探索是一场持续终生的旅程，那些活得明白的人一般会更擅长自我觉察，包括觉察自身的喜好与厌恶、优势与弱点、目标与愿望。

在觉察的基础上，ta们也能够以一种接纳、不评判的方式进行自我反省，持续地探索自身的性格特征、情绪状态与行为的深层动机。

知人者智，自知者明。对自我保持觉察与反省能够使人拥有更高的自我概念清晰性（self-concept clarity），也就是能够对自我有更清晰、明确和相对稳定的认知（Campbell, 1990）。

拥有清晰而稳定的自我，能够让人明确自己的核心需求，遇事不纠结，更少精神内耗。研究发现，高自我概念清晰性能够使人在面对消极事件时更少被焦虑、抑郁等负面情绪困扰，也能够保留更多的认知资源，以更有建设性的方式来应对压力和处理生活中的难题（Kusec et al., 2016）。

2. 知道“自己有很多面”，

并能灵活地调用它们

一个自我发展成熟的人更难被一两个标签定义，ta们往往拥有更高的自我复杂性（self-complexity），理解自己“有很多面”，它们彼此不同，却都是自我真实而重要的一部分。

就像法国心理治疗师弗雷德里克所说的，“我们每个人都像是一枚硬币，有正反两面，有消极的一面也有积极的一面，两者不可分割，共同组成一个完整的人。”

自我复杂性高的人一般能够在面对不同场景和需求时，灵活调用出自身的不同方面，在适应以不同社会角色的要求，这是自我发展成熟度高的一种表现（Rafaeli-Mor & Steinberg, 2002）。

比如，一些成熟的「姐姐」型女性可盐可甜、可飒可爱，既能在职场能表现出独当一面的强大，也能在朋友或伴侣面前也表现出善解人意的温柔，这样的她们遇事更能灵活变通，对复杂的生活也有更高的适应性。

3. 对自己情绪诚实

情绪诚实（emotional honesty）意味着能觉察一个人内心真实、深层的情绪，也愿意选择将自己的真实情绪表露出来（Brill, 2000）。这是一种有效的情绪调节方式，但想真正做到却并不容易。

为了能够达成某些目的，有些人在生活中会习惯性地粉饰情绪，比如为了取悦他人强颜欢笑。然而，伪装情绪会导致情绪功能失调（emotional dissonance），诱发更多的消极情绪，开启一种“高耗能”的生活模式（Abraham, 1998）。

成熟的人能够对自己情绪诚实，是因为ta们能够看明白「情绪多样性」的价值。尽管我们都追求开心快乐，但悲伤、愤怒、恐惧等消极情绪能够让人更好地觉察威胁，共情他人，从挫折中吸取经验，它们就像是人体的微量元素，不需要太多，但也不可或缺。

理解「情绪多样性」的价值，才能更好地接纳自身的负面情绪，成为对自己情绪诚实的人，与他人建立起真诚而非虚假的联结，也活出更真实的自我。

4. 能保持「有意识的无知」，

放下预判接触不同的人

在希腊神话中，有一位叫做普洛克路斯忒斯（Procrustean）的强盗，他开了家黑旅店，店只有一张床，如果他的客人很矮，他就会把人的腿拉长；如果客人太高，他就会把人的腿截短，以适应床的长度。

很多人心中都有一张“普洛克路斯忒斯之床”，认为自己相信的东西便是真理，希望他人都能够按照ta们内心的标准来生活和看待问题，而这其实是内心发展不成熟的一种表现。

我们所处的世界存在多元的价值观，活得成熟通透的人能够看到并接受这一点。Ta们具备高开放性（openness），能够对思想、价值观以及新经验保持开放，欣赏多元化的观点, 也能对他人包容。

Ta们也能够通晓自己在很多方面是“无知”的，并且保持谦逊与求知，带着「有意识的无知」，放下内心的预判，去接触与自己不同的人。

正如塔勒布在《随机生存的智慧》中所写的，“有意识的无知，如果你做得到的话，可以扩展你的世界，它可以让事物变得无限。”

5. 不追求短期快乐，

关注长期价值

追求享乐是人类的一种本能，然而，一味追求享乐会使人成为“现在的奴隶”——仅关注眼前的快乐与感官刺激，以牺牲未来的利益为代价满足当下的欲望（Ben-Shahar, 2007）。

那些活得更加成熟通透的人，往往不会仅沉溺于短期吃喝玩乐带来的享乐型幸福感，还会追求一种更高层次的实现型幸福感（eudaimonic well-being），也就是更关注长期目标、意义、个人成长和价值的实现（Deci & Ryan, 2008）。

研究发现，追求实现幸福感的人更能够专注于长期目标，更好地发挥自身价值，体验到人生意义感，从而拥有更加成熟富足的心灵（Henderson et al., 2013）。

对实现型幸福感的追求，也使ta们在做事时会更关注ROI——投入产出比（Return On Investment），把有限的时间、精力等资源投入到真正有助于实现长期目标的事情上。

6. 不会走极端

在我们长大成熟之前，小孩子的世界往往是非黑即白的，认为世界上有明确的好人和坏人、绝对的正确和错误。随着年龄的长大，人们才逐渐能够理解和接受更复杂的人、情感和关系。

然而，很多不成熟的成年人仍然会保留非黑既白的、两极化的思维方式，这让ta们容易走极端。比如，只要做不到百分之百的完美，就是完全的loser；只要伴侣有一次没有照顾到自己的需求，ta就是“根本不爱自己”。

成熟的人能够告别这种思维模式，而在情绪、认知、行为、自我-他人关系等方面追求「平衡（Balance）」的生活智慧，比如——

• 情绪：不只追求积极情绪，也接纳消极情绪；
• 认知：既避免冷漠，也避免执念；
• 行为：工作与生活、休息与忙碌的平衡；
• 自我-他人：既不会过度关注自身、也不会因过分照顾他人而迷失自己。

不走极端、追求平衡，能够使人拥有更“宁静的自我（quiet ego）”，这是一种更和谐、成熟的心理状态，让人更少被焦虑所扰，活得更从容（Wayment et al., 2015）。

7. 不执念强求，

接纳「不确定性（uncertainty）」

生活中的不确定性常常会使我们感到陷入焦虑和迷茫，而接纳不确定性是智慧和心智成熟的一种表现（Glück J., 2018）。

无法接纳不确定性的人往往会有一种“应该思维”——觉得生活应该会按照自己的预期展开，试图让真实的世界臣服于头脑中设想出来的世界的样子。

比如，我们可能会觉得“我应该找到更好的工作”“我的伴侣应该能和我一直在一起”。当设想的“应该”变得不确定时，人们会便会很容易陷入失望和怨恨。

那些活得更成熟通透的人更能接纳不确定性，往往是因为ta们能够破除对生活的“应该思维”，对生活抱有合理的期待。

Ta们能够区分现实和头脑中的愿望，对于现实和愿望的差距抱持一种允许（allow）的态度——停止与世界为敌带来的内耗，允许一切发生，接纳自我的渺小和人生的无常，不执念强求，便也能找到内心的笃定与平和。

8. 懂得「等待」的价值

在这样一个浮躁、充满不确定性的时代，迷茫就像是一种常态。我们内心的诸多煎熬感，其实来源于我们总想要尽快结束迷茫，到达未来。

然而，就像四季的流转，正处在秋季的我们无法略过冬季就到达2023年的春季。活得更成熟通透的人懂得「等待」的价值，ta们能够把一些尚未获得明确答案的问题搁置起来，不急着度过迷茫期，而是能够等待时机出现。

学会「等待」，意味着我们能够以发展的视角来看待自我和生活。在等待中发展自我，积蓄力量。

9. 保持行动，躬身入局

最好的「等待」方式，是在行动中等待，在等待中行动。

那些越活越纠结的人，往往是陷入心理反刍（rumination）的状态，反复思考那些负面的体验，于是困在了头脑里对真实世界的想象中，进入“越想越想不通”的恶性循环。

活得成熟通透的人会先行动起来，与现实保持接触，关注真实的、正在发生的事情，而非头脑中虚拟的、想象的事情。

有行动，才能开启新经验的探索，处境会发生变化，人才能得以发展、成熟。我们经常说要寻找真实的自我，但其实自我并不是被找到的，而是在行动中生长出来的。

人格具有一定的灵活性。无论当下的你是什么样子，随着我们人生体验的增长，那些我们在生活中遇到的人、经历的事、读过的书、走过的路，都在持续塑造着我们。

智慧无法传授，需要我们在行动中才能亲身体验。正如赫尔曼·黑塞在《悉达多》中写道的：

“智慧是无法表达的。当某个智者试图向人表现智慧时，听起来总是很愚蠢……人们能够传授知识，却不能传授智慧。人们能够找到它，能够生活于其中，能够享受它，能够因它而造成创伤，但是人们不能够叙述和讲授它。”

保持行动，躬身入局，愿我们都能越活越明白。

今日互动：你见到过的活得「成熟通透」的人有什么特点？

References：

Abraham, R. (1998). Emotional dissonance in organizations: Antecedents, consequences, and moderators. Genetic, social, and general psychology monographs, 124(2), 229.

Brill, R. R. (2000). Emotional honesty & self-acceptance: Education strategies for preventing violence. Xlibris Corporation.

Campbell，J.D. （1990）. Self- esteem and clarity of the self- concept. Journal of Personality and Social Psychology，59，538- 549.

Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2008). Hedonia, eudaimonia, and well-being: An introduction. Journal of happiness studies, 9(1), 1-11.

Glück, J. (2018). Measuring wisdom: Existing approaches, continuing challenges, and new developments. The Journals of Gerontology: Series B, 73(8), 1393-1403.

Henderson, L. W., Knight, T., & Richardson, B. (2013). An exploration of the well-being benefits of hedonic and eudaimonic behaviour. The Journal of Positive Psychology, 8(4), 322-336.

Kusec, A., Tallon, K., & Koerner, N. (2016). Intolerance of uncertainty, causal uncertainty, causal importance, self-concept clarity and their relations to generalized anxiety disorder. Cognitive Behaviour Therapy, 45(4), 307-323.

Rafaeli-Mor, E., & Steinberg, J. (2002). Self-complexity and well-being: A review and research synthesis. Personality and Social Psychology Review, 6(1), 31-58.

Wayment, H. A., Bauer, J. J., & Sylaska, K. (2015). The quiet ego scale: Measuring the compassionate self-identity. Journal of Happiness Studies, 16(4), 999-1033.

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